《養生導引秘籍》~ 靈劍子引導子午記 (4)
靈劍子引導子午記 (4)
1. 日南午
所謂天地設位而易行乎其中矣。日南午，太陰之氣乘於余陽，燕坐。
燕坐者，儒家所謂潛神，釋氏所謂坐禪。左玄真人云：夫欲修生，放舍外事，無令乾心。然後安坐，內觀於心，若覺一念起，即除滅。其法要：於淨室寬衣疊足，蟠坐閉目，安穩一切，善惡都莫思量，則元氣自復，兀然而佳矣。
白話文：
所說的是天地設定位置，而變換在其中運行。當太陽到達最南方的午時，太陰之氣乘著殘餘的陽氣，靜坐。
靜坐，是儒家所說的潛心養神，佛家所說的坐禪。左玄真人曾說：想要修身養性，就應放下外界的事務，不讓心靈乾枯。然後安穩地坐下，向內觀察自己的心靈，如果發現有一絲雜念升起，就立即去除它。其關鍵方法是在清淨的房間裡，寬鬆衣物，雙腿交叉盤坐，閉上眼睛，保持一切平穩，無論善念或惡念都不去思考，這樣原始的氣息就會自然恢復，達到一種空寂而美好的狀態。
這段文字主要講述了靜坐的含義與方法，以及其對身心健康的益處。
2. 調息
太白真人授沖和子云：神廬者，鼻也。夫欲安元和之氣，先淨室中調，令氣微微然。小則生之門，大則死之路，故生死之機在此矣。啟之又不可，閉之又難為。但令微之，又微不得令奔而口吐。故老子云：綿綿若存，用之不勤。容成子：吐故納新，察鼻之出入。《內觀經》云：元氣入鼻灌泥丸也。《保神經》云：欲得延年壽，無過治髓門。髓門者，玄牝之門也。
白話文：
太白真人教導沖和子說：所謂的神廬，就是鼻子的意思。如果想要安定身體內的元氣與和氣，首先必須要在一個清淨的環境中，調整呼吸，讓氣流細微平穩。
呼吸太淺是生命之源，呼吸太深卻會導致死亡，所以生死的關鍵就在這裡了。不能太急促地開啟呼吸，也不能過於封閉它，這兩者都很困難。但是要讓呼吸變得更細微，又不能讓氣流過快，以至於從口中噴出。
因此，老子曾說：呼吸應綿綿不斷，好像若有若無，但實際上一直在運作，不會停歇。容成子也曾提到：吐出舊氣，吸入新氣，仔細觀察鼻息的進出。《內觀經》中有記載：元氣從鼻子進入，滋養著頭部的各個部位。《保神經》中也有提及：如果想要延長壽命，最有效的方法就是調理髓門。而髓門，就是道家所說的玄牝之門。
3. 心無外緣
《黃庭經》云：臍下一寸名曰下丹田。劉真君歌曰：欲得不死長在天，須將元氣守丹田。大抵心無外緣，是真人初修道法，所謂收視為聽。其法要：喘息不出於鼻，內思惟不離於身中。老子云：雖有榮觀，燕處超然。君子終日行不離輜重，皆此義也。
白話文：
《黃庭經》提到：肚臍下方一寸的地方被稱為下丹田。劉真君在他的詩歌中說：若想獲得永生並長存於天地之間，必須將體內的元氣固守在丹田之處。
基本上，心無旁騖，這是初學道法者應有的修行狀態，也就是所謂的收視反聽，專注於自身。其修行要訣是：呼吸不通過鼻子，內心思考不離開身體。老子曾說：即使外面有再榮華的景象，也能安靜處之，保持超然的心態。就像君子整天行走都不會遠離他們的糧車，講的就是這個道理。
換句話說，這段文字是在教導人們如何修煉內功，保持精神集中，不受外界幹擾，固守自身的元氣。
4. 以神馭氣
尹真人曰：若神能馭氣，即鼻不失於息。真人以神為車，以氣為馬，終日行而不失，上至泥丸，下至命門．二境相通，可救老殘。若呼不得神宰，一息不全；若吸不得神宰，一息不全。若能息息之中，神氣相合，子母不相離，即當內結，求死不得。功成之後，男子關元無聚精，女子臍下不結嬰。
若神氣各馳，情為欲牽，元氣下降，自不能制，遂有畎澮之憂。若息息之中神氣相持，子母不離，雖有會合，常味於無味，乃於得術矣。西竺迦葉、留形、馬明、龍樹，並得此密傳於世。得聞此者，皆累世積福，於仙錄有緣，乃可遇之。古歌曰：若欲長生學伏心，莫觀他事去來今。
但向定中神氣合，何憂不至大仙林。
白話文：
尹真人說：如果精神能控制氣息，那麼鼻子就不會失去正常的呼吸。真人將精神比喻為車，氣息比喻為馬，整日運行而氣息不會錯亂，上到腦頂（泥丸），下到腰部（命門）。這兩個部位氣息相通，可以延緩衰老，補救身體的衰弱。如果呼吸時沒有精神的主導，呼吸就會不完全；如果吸氣時沒有精神的主導，呼吸也會不完全。如果能在每一次呼吸中，精神和氣息完美結合，如母親與孩子一樣不離不棄，那麼在內在世界就能形成堅固的聯繫，想死都難。成功後，男子的關元穴不再有精液聚集，女子的肚臍下方也不會形成胎兒。
如果精神和氣息各行其是，被慾望牽引，原始氣息就會下降，自己無法控制，就會有病痛的困擾。如果在每一次呼吸中，精神和氣息緊密相連，如母親與孩子一樣不離不棄，即使有性行為，也常常體驗到一種超越肉體的純粹感受，這就是掌握了這種方法。西竺的迦葉、留形、馬明、龍樹，他們都得到了這個祕密的傳承，在世上流傳。能聽到這些的人，都是累世積德，與仙道有緣，才能遇到。
古詩歌說：如果想長生不老，就要學會控制自己的心，不要被過去、現在和未來的事情所牽絆。只要在靜定中讓精神和氣息融合，何愁不能達到仙人的境界。
5. 閉神廬以定火候
草衣子歌曰：採煉鉛汞在午前，一陰生即破其乾。所以修生之士，陽時則服氣，午後只閉息而已。所以煉陰也。《赤城記》所謂煉氣者，閉息也。閉息千日，則五臟不交、六腑不傳、百脈不行、百關自湊、神氣自御、萬化自定。天地不能盜其體，陰陽不能衰其形。從一至十，從十至百，從百至千，閉息一百二十為小乘，閉息一千二百為中乘，閉息一萬二千為大乘。晝夜計一萬三千五百息，呼吸計五百四十動為一息，去仙不遠矣。
其術：湛然無思，澄心燕坐，昂頭瞑目閉息，以右手第二指第三指節，謂之生死門，受神之所，乃以數珠按之，心默數之。息急即右轉咽喉，不可令大急，急則微出外氣，復吸則上。此在口訣。
白話文：
草衣子在他的詩歌中說：在中午之前進行鉛汞的採集與鍛煉，因為一旦陰氣開始生長就會破壞乾燥的平衡。因此，修行養生的人，在陽光充足的時間會進行服氣（一種吐納調息的練功方式），而在午後，他們僅專注於屏息，這是為了鍛煉陰性能量。如《赤城記》所描述的煉氣，其實就是屏息。屏息一千天，就能使五臟不再互相影響，六腑不再傳遞物質，百脈不再運行，百關自行聚合，神氣自我調控，萬象自然安定。天地無法奪走他的身體，陰陽無法衰減他的形體。從一次到十次，再到一百次，再進階到一千次，屏息一百二十次被視為小乘，屏息一千二百次被視為中乘，屏息一萬兩千次被視為大乘。一天之中，屏息總計一萬三千五百次，呼吸計五百四十次為一次屏息，這樣距離成仙就不遠了。
這個方法是：保持心境平靜，清淨心靈，安靜地坐著，抬起頭來閉上眼睛屏住呼吸，用右手的第二和第三根手指的節點，稱為生死門，這是神靈所在的地方，然後用念珠按壓它，心裡默默數著。如果呼吸變得急促，就讓喉嚨向右轉，但不要讓自己太過緊張，如果太緊張，可以稍微呼出一些氣，再吸氣時繼續。這些細節需要師傅口授。