《養生導引秘籍》~ 靈劍子引導子午記 (3)
靈劍子引導子午記 (3)
1. 山巔取水
此在口訣。氣海與腎相連，屬壬癸。水性就下，水歸於海，不能獨升，必以陽配。陽既下臨，陰即上報。故化為雲霧，蒸為甘雨，潤澤枯槁，百骸九竅，無所不達。煙蘿子所謂火逼水、云濛濛、五行相連會成功。啟玄子亦云：無出則不入，無降則無升。
白話文：
這是口訣的一部分。人體內的氣海和腎臟相連，被歸類為壬癸之水。水的特性是向低處流動，歸屬於大海，它自身無法單獨上升，必須與陽氣相配合。當陽氣下降到下方時，陰氣就會向上回應。因此，陰氣會轉化為雲霧，再進一步蒸發成為甘霖細雨，滋潤乾枯的地方，無論是身體的每個部位還是九竅，都能得到充分的滋養。
就像煙蘿子所說的，陽氣逼迫水氣，使之形成濛濛的雲霧，五行之間相互作用，最終達到修煉的成功。啟玄子也提到，沒有出去的過程就不會有進入的結果，沒有下降的動作也就無法上升，說明瞭陰陽五行相互依存、相互轉化的道理。
2. 海底覓火
此在口訣。世人不蒙師授，多將心火為火。火屬神，且內中壚鼎在心，下得心火為火，其火在鼎上。《千經萬論》言火從下發，未聞火從上來。《周易》卦有水火既濟，是上水下火，火自臍下起，水在鼎中生。故曰上水下火。訣云：但從山頭取水，海底起火，重陽中取汞，重陰中取鉛。
故行有路，取有時，世人竊用其道，不受口訣，反受其病。通真子歌云：解接無根木，能挑海底燈。古歌亦曰：還丹修煉本無形，元火烹來即漸成。須信神仙路咫尺，朗然飛步上青冥。
白話文：
這段文字的大意如下：
這是一段口訣。一般人如果沒有老師的指導，往往會把心臟裡的火當作真正的火。實際上，火象徵的是精神，而煉丹爐就在心臟中，若將心臟的火當作真正的火，那這火會在爐頂。許多經典都說火應該從下方升起，沒聽過火會從上方來的。《周易》中有水火既濟的卦象，象徵上方是水，下方是火，火應從肚臍下方開始，水則在爐中生成。因此我們稱之為上水下火。口訣說：只從山頭取水，海底起火，在純陽中取汞，在純陰中取鉛。
所以，行功有固定的路徑，取物有固定的時間，一般人私自使用這些法門，卻沒有口訣的指導，反而會生病。通真子的詩歌說：懂得接引無根的木，能夠點亮海底的燈。古人歌詞也說：還丹的修煉本來無形，用原始的火烹煮就能漸漸成形。你必須相信，成仙的道路就在咫尺之間，明亮地一步飛升到青天之上。
3. 養虎嚥氣
此在口訣。陰真人云：若欲長生，當服內氣。《素問》云：聖人傳精神，服天氣而通神明。天氣者，內氣也。《陰符經》云：天生天煞，食元和之氣。天不能煞，地不能埋，名之曰真人。故修行之士，飢食元和之氣，渴飲華池之水。老子所謂實其腹者，此也。若未絕粒人，欲服氣，當須少食，務要腹中曠然虛靜。
然亦無早晚，腹空則咽之。然而所以要口訣者，服氣須分內外、辨清濁、別咽喉。不分內外，則吸邪氣；不辨清濁，則無分兩；不別咽喉，則不入胃脘。
白話文：
這段文字的大意是：這是一種口訣式的指導。陰真人曾說：如果想要長壽，就應該攝取體內的氣。《素問》提到：聖人會傳遞精神，吸取天氣來與神明溝通。這裡所說的天氣，就是指內氣。《陰符經》中記載：天生具有天煞，可以吞食原始的和氣。天煞無法被天滅，也不能被地埋，這種存在就被稱為真人。因此，修道的人餓時會吞食原始的和氣，渴時會飲用華池之水。這也就是老子所說的「充實腹部」的概念。對於尚未完全斷食的人來說，如果想要開始練習吸氣，就應該少吃一點，讓腹部保持一種空曠寧靜的狀態。
然而，為什麼需要口訣呢？因為吸氣必須區分內氣和外氣，辨別清氣和濁氣，區分咽喉的不同部分。如果不區分內氣和外氣，可能會吸入邪氣；如果不辨別清氣和濁氣，就無法掌握平衡；如果不區分咽喉的不同部分，氣就無法進入胃脘。
4. 偷龍咽津
此在口訣。人之得體，始於北極元泉之下。元泉者，真一也。自丹田上朝舌下二竅，謂之神水華池，咀嚼至濃。養生家名曰煉精合虛。鼓漱攪成大藥，其數一周天，赤龍不能勝載，方為鉛汞重寶。內想神宮，微微出氣，作意咽之，直令喉中作聲，下入丹田中，凝結如雞子潔白狀。
紫河車歌曰：左為日兮右為月，兩半同升合為一。出彼玉池入金室，大如彈丸黃如桔。中有佳味甘如蜜，子若得之慎勿失。審能修之仙道畢。《內景經》亦云：舌下玄膺生死岸。又曰：玉池清水灌靈根，審能修之命長存。《赤城長生記》：人身上之津液，非漱咽則無以灌溉於五臟，發其光澤也。
白話文：
這段文字談的是中醫養生的一種方法，稱為「偷龍咽津」，主要在講述如何透過特定的口訣與動作，利用自身唾液來達到養生的效果。
人的生命本質，源於人體內的元泉，也就是生命的原點。這個元泉，就是真一，象徵著生命的原始能量。這種能量從丹田升起，到達舌下的兩個小孔，被養生者稱為「神水華池」。當你咀嚼至唾液濃稠時，這就是所謂的「煉精合虛」，即將身體的能量與虛空相結合。
接下來，你要做的是，像打鼓般地漱口，將唾液攪拌成一種被比喻為大藥的狀態。當這種大藥的數量達到一個週期，也就是一周天的量，連赤龍（象徵心臟）都承載不了，這時，你就得到了鉛汞重寶，也就是非常珍貴的養生能量。
然後，你需內視自己的神宮，也就是丹田，緩慢而細微地呼氣，有意識地吞嚥這些唾液，讓它們在喉嚨中發出聲音，直達丹田，凝聚成雞蛋般潔白且堅固的形態。
《紫河車歌》中說：左邊是太陽，右邊是月亮，兩者合一，從玉池出來進入金室，形狀如彈丸，顏色如桔子，味道甜美如蜜，得到它千萬不要失去，若能好好修練，就能完成仙道。《內景經》也提到：舌下是決定生死的關鍵，又說：玉池的清水澆灌靈根，若能好好修練，生命就能長存。《赤城長生記》中記載：人身上的津液，如果不經由漱口吞嚥，就無法滋潤五臟，使身體發出光澤。
總的來說，「偷龍咽津」的養生法，強調的是通過特定的口訣與動作，利用自身唾液來滋養身體，達到養生的目的。
5. 離卦用九·坎卦用六
太白真人云：五行顛倒術，龍從火里出。五行不順行，虎向水中生。又曰：欲知顛倒術，相剋乃相生。又曰：欲知顛倒由離坎，須識浮沉定主賓。《草堂歌》曰：若欲學長生，先須筭五行。五行不顛倒，還丹不解成。會得五行顛倒，方知利中有害，害卻成利。珞琭子云：每見凶中有吉，吉乃先凶。
《陰符經》所謂天有五賊，見之者昌。且以天地萬物觀之，無有不顛倒者。然須識真五行，方解顛倒術。曹真人云：五行處處有，豈是真人惜。欲識五行真，一水還一石。鄭真人云：一陰一陽之謂道，一水一石之謂丹。又歌曰：為得鉛中金，兼得石中水。蓋水中出金，石中出液。
白話文：
太白真人說：「五行的運用其實是一種顛倒的智慧，就像龍可以在火中誕生一樣。五行的運作並非我們常理所理解的順序，虎也能在水中孕育而生。」他又提到：「要想了解這種顛倒的智慧，你必須明白相剋的事物實際上是相輔相成的。」他進一步解釋：「要想掌握顛倒的奧祕，就必須從離卦和坎卦入手，學習如何在浮沉之間辨別主客關係。」
《草堂歌》中講述：「如果想要學習長生之道，首先必須掌握五行的奧義。如果不能理解五行的顛倒，就不能真正製造還丹。只有當你掌握了五行的顛倒，才能理解在利益之中藏有危機，但危機也能轉化為利益。」珞琭子也有類似的觀點：「常常能在不幸中找到幸運，因為幸運往往源自不幸。」
《陰符經》中提到的「天有五賊，見之者昌」，說明瞭這種顛倒的智慧。在天地萬物中，這種顛倒無處不在。然而，要真正理解顛倒的智慧，必須先認識真正的五行本質。
曹真人認為：「五行的智慧無處不在，只是人們往往視而不見。要想真正理解五行的真諦，就像在水中尋找金子，在石頭中尋找液體一樣。」鄭真人則指出：「陰與陽的交互作用就是道的體現，水與石的結合就是丹的本質。」他進一步通過歌謠表達：「我們找到了鉛中的金屬，同時也在石頭中發現了液體。這正是因為水能孕育金屬，石頭中能產生液體。」