《養生導引秘籍》~ 靈劍子引導子午記 (1)
靈劍子引導子午記 (1)
1. 靈劍子引導子午記
2. 夜半子
夜半子，少陽之氣生於陰，分紓伸轉掣。
《混元經》：戌、亥、子三時，陰氣生而人寐。既寐，即氣滯於百節。養生家睡不厭縮，覺不厭伸，轉、掣，務令榮衛周流。
白話文：
在深夜的子時，這是少陽之氣從陰氣中生發的時候，身體會自然地進行調整，像是轉動和拉伸。
根據《混元經》的記載，在戌、亥、子這三個時間段，陰氣開始生發，人們也會進入睡眠。一旦入睡，氣血就會在全身各個關節處停滯。對於注重養生的人來說，他們認為睡覺時身體縮卷是無害的，醒來後則應多做伸展運動，並配合轉動和拉伸，目的是讓血液和氣能在全身自由流動。
3. 鼓腹淘氣
《淘氣決》：閉目仰面，停兩手於乳間。側立兩膝，舉腰背，鼓氣海中氣，使內外轉，呵而去之。不使耳聞，一九二九止。凡欲服氣，須淘轉呵出，獨令宿食消化。故氣出盡，然後始可調而服之。服氣人睡覺口乾舌澀，是五臟熱，即大開口，微呵數十遍，候喉中津液出，是熱退而五臟涼矣。
白話文：
【現代版解譯】：
《淘氣決》：首先閉上眼睛，臉朝天，雙手放在胸前。側身站立，雙膝微彎，提起腰部和背部，然後在腹部積聚氣息，讓氣息在體內外循環，最後用口輕輕呼出。呼氣時不要讓自己聽到聲音，這個動作重複做十八次。如果你想要練習氣功，必須要先讓氣息在體內循環再呼出，這樣才能幫助食物更好地消化。所以，當你把舊的氣息完全呼出後，纔可以開始調整呼吸並進行氣功練習。
練氣功的人如果睡醒後感到口乾舌燥，這可能是五臟有熱。此時，你應該大口張開，輕輕地呼氣數十次，等待喉嚨分泌出唾液，這表示體內的熱度已經退去，五臟也恢復了涼爽。
以上就是《淘氣決》的現代版解譯。
4. 取氣太衝
踴身令起，平身正坐，兩手叉項後，仰視舉首，左右招搖，使項與手爭。次以手攀腳，稍閉氣，取太衝之氣。
太衝二穴在大指本節後二寸，骨罅間陷者是。
白話文：
【取得太衝穴的能量】
首先，讓身體活動起來，然後平穩地正坐著，雙手交叉放在頭後，抬頭向上看，同時頭部左右搖晃，讓頸部和手部相互抗衡施力。接著，用手抓住腳部，稍微憋住呼吸，藉此來吸收太衝穴的能量。
太衝穴有兩個位置，位於大拇指關節後方約兩寸，在骨縫間的凹陷處。
5. 挽如引弓
左挽如引弓狀，右挽亦如之。
《大洞真經·按摩篇》：叉兩手，乃度以掩項後。仰面視上，舉手使項與手爭。為之三四，令人精和血通，風氣不入。能久行之，無病。畢，又屈動身體，伸手四極，反張側掣，宣搖百關，為之各三。《華倫別傳》云：人身欲得勞動，但不當極爾。體常動搖，各氣得血脈流通。
戶樞不蠹，流水不腐，形體亦然。真人導引，蓋取諸此。《元通經》云：元氣難積而易散，關節易閉而難通。故修生之士以導引為先。
白話文：
【像拉弓一樣的姿勢】
左邊的手臂做出像拉弓一樣的動作，右手也同樣如此。
根據《大洞真經·按摩篇》的記載：雙手交叉，然後伸展到頭頸後方遮住。臉朝天看上面，舉起手來讓脖子和手做抗衡。這樣做三四次，可以讓人精神和血氣流通，風寒不會侵入身體。如果能夠長期持續進行，就不會生病。做完後，再彎曲和活動身體，將手伸向四面八方的極限，反轉、側拉，搖晃全身各個關節，每個動作各做三次。《華倫別傳》說：人的身體應該得到勞動，只是不要過度。經常活動身體，可以使氣血流通。
門軸因為經常轉動而不生蟲，水流因為不斷流動而不腐爛，身體的狀況也是這樣。真正懂得養生的人進行導引運動，大概就是從這裡取得靈感。《元通經》說：元氣難以積累卻容易消散，關節容易閉塞卻難以暢通。因此，修煉生命的人把導引運動放在首位。
6. 氣息平定 內視神宮
眉間一寸為明堂，深三寸為洞房，上入三寸為上丹田泥丸宮，中丹田為絳宮，下丹田為氣宮。各有神人，故曰神宮。
白話文：
在兩眉之間往下一寸的地方稱之為明堂，再深入三寸的位置叫做洞房，如果再往上深入三寸的地方則被稱為上丹田，也就是泥丸宮。而中丹田的位置則是絳宮，下丹田則被稱為氣宮。這些地方各自有神人駐守，所以它們又統稱為神宮。換句現代的話來說，這段文字描述的是人體內幾個重要的能量中心或穴位，包括眉心輪、上丹田、中丹田和下丹田，這些地方都被視為神聖之處。
7. 叩齒及牙
先叩齒當門小鳴，後叩大牙大鳴。《真誥》云：叩齒所以警身中諸神，神不得散，則鬼氣不得侵。
白話文：
首先輕扣前牙，發出小小的聲音，然後再大力扣擊後方的大牙，發出較大的聲音。根據《真誥》所述，扣牙的行為是為了喚醒身體內的各路神明，一旦神明不分散，那麼邪惡的鬼氣便無法侵犯到身體。
8. 捏目四眥
《太上三關經》：常欲以手按目，近鼻之兩眥。閉氣為之，氣通即止，終而復始。常行之，眼能洞見。又云：導引畢，以手按目四眥三九過，令見光明，是撿眼神之道。久為之，得見靈也。
白話文：
根據《太上三關經》所述，應該常用手輕壓眼睛，位置接近鼻子兩側的眼角。在屏住呼吸的情況下進行此動作，一旦感覺到氣息流通就可以停止，然後再次重複這個過程。若持續這樣做，眼睛的視力可能會變得更清晰。
另有一說，當做完一系列的養生導引動作後，用手輕壓眼周的四個眼角，此動作重複二十七次(三九次)，直到你感受到眼睛裡有光亮出現，這就是一種保護和增強視力的方法。長期堅持這樣做，可能還能看到一些超乎尋常的事物。
9. 摩手熨目
用兩手掌側立，摩掌如火，有硫黃氣乃止，開目熨睛數次。
白話文：
將雙手手掌側面立起，然後相互摩擦直到手掌熱得像火一般，甚至能散發出類似硫磺的氣味才停止。睜開眼睛，用這雙熱乎乎的手掌溫敷眼睛數次。
10. 對修常居
《內經》云：常以手按眉後小穴中二九，一年可夜書。亦可於人中密行之，勿語其狀。眉後小穴為上元六合之府，主化眼生暈、和營精光、長珠徹瞳。保煉目瞳，是真人坐起之道，一名真人常居。真諺云：子欲夜書，當修常居。真人所以能旁觀四達、八遐照燭者，實常居之數明也。
《紫微夫人誥》：仰和天真，俯按山源。天真是兩眉之角，山源是鼻下人中也。兩眉之角是徹視之津梁，天真是引靈之上房。
11. 灌溉中嶽
《消魔經》：鼻欲得按其左右，唯令無數，令人氣平。所謂灌溉中嶽，名書帝籙。
白話文：
《消魔經》中提到：應該適時地按摩鼻子兩側，次數不限，這樣可以使人呼吸平順。這就是所謂的"灌溉中嶽"，在古籍中被命名為帝籙之書。換句現代的話來說，就是經常按摩鼻子兩側，不限制次數，能幫助呼吸更順暢，這方法在古籍中有詳細記載。
12. 俯按山源
紫微夫人云：俯按山源，是鼻下人中之本，側在鼻下小谷中也。楚莊公時，市長宋來子常灑掃一市，常歌曰：天庭發雙華，山源障陰邪，清晨按天馬，來詣太清家。真人無那隱，又以滅百邪。常歌此，乞食一市，無人解其歌者。乞食公西嶽真人馮延壽也，周宣王時史官也。手為天馬，鼻為山源。
每經危險之路，廟貌之間，心中有疑忌之意者，乃先反舌內向，咽津一二過。畢，以左手第二節三指攝兩鼻孔下人中之本、鼻中隔孔之內際。鼻中隔之際曰山源，一名鬼井、一名神池、一名魂臺。手按山源，則鬼井閉門；手薄神池，則邪根散分；手臨魂臺，則玉真守關。於是感激靈根，天獸來衛，千精震伏，莫幹我氣，此自然之理使然也。
鼻下山源，是一身之武津，真邪之通府。守真者所以遏萬邪，在我運攝之耳。
白話文：
紫微夫人說：「俯按山源」這個術語，指的是鼻子下方，人中部位，更確切地說，是在鼻下的小凹槽中。在楚莊公時期，有一位名叫宋來子的市長，他常常清掃整個市場，同時唱著一首歌：「天庭綻放雙花，山源阻擋邪惡，清晨按著天馬，來到太清之家。真人無法隱藏，又能消滅百邪。」他經常這樣唱歌，沿街乞討，但沒有人能理解他的歌詞。那位在街上乞討食物的人，其實是西嶽真人馮延壽，他在周宣王時代擔任史官。他的手象徵天馬，而鼻子則代表山源。
每次經過危險的道路或廟宇之間，如果心裡有任何疑慮或忌諱，首先應該將舌頭反折向內，吞嚥唾液一兩次。然後，用左手的第二節，即中指、無名指和小指，輕捏住鼻子下方人中的位置以及鼻子內部的隔膜。鼻子內部的隔膜被稱為山源，又名鬼井、神池、魂臺。當你用手按壓山源，就像關閉了鬼井的門；當你觸摸神池，邪惡的根源就會分散；當你觸及魂臺，玉真便會守護關卡。這時，靈根受到感動，天獸來保護你，所有的精怪都震懾屈服，不敢幹擾你的氣場，這是自然的法則所導致的。
鼻子下方的山源，是全身的武津，是正邪相通的府邸。要守住純真，就能抑制萬惡，這全看你自己如何運用自己的力量。