《養生導引秘籍》~ 養生詠玄集 (3)
養生詠玄集 (3)
1. 龍虎
龍虎同源躁競時
龍者，隱顯非常。有無不的，故象神之妙也。虎者，其性勁勵，其力剛強，復象氣之為物也。聖人混神氣為一物也，故得制伏之機。凡俗以內外各行，而生躁競之患，遂致龍騰虎走，不相系屬也。
只應聚極卻支離
既立兆形，乃全其神氣。皆以嗜欲所感。至於衰老脫削，元氣既盡，即神無所投，致之死也。故曰聚極則支離也。
先須制虎為樞轄
欲降其龍，先須制虎。故《陰符經》曰：擒之制在氣。蓋全氣以明其用者也。
便得龍潛兩自持
虎伏龍潛，兩自憑而歸真一之道。太皇老歌曰：虎伏龍亦潛，降龍先伏虎。但畢河車功，不用提防拒。蓋顯擒之用也。
2. 煉陽銷陰
陽煉陰銷舉世稀
煉陽魂，銷陰質也。煉陽銷陰之法，天真皇人傳黃帝三一之訣，此其道也。若神氣相合，陽自煉，陰自銷。此皆自然之理，陰陽使其然哉。《黃庭經》云：玄元上一魂魄煉，其理至所至玄。人罕得知其深奧，故曰：舉世稀也。
靈文妙訣好遵依
靈文，金簡之書。妙訣，乃三一之法。此皆起歸秘藏，飛入玄都。非乎至人，不傳斯道。煉陽銷陰之理，化本虛無之機遇，云凡人何所至矣。
陽緣躁動難拘繫
欲拘繫者，理不偏取，道可雙全，匪羈孤而成妙用也。玄剛云：凡人余陽一分則不死，余陰一分則不仙也。
認取靈元上上機
靈元有上機，乃制躁動之樞要。太白真人曰：玄機至則身存，機往則身喪也。
3. 上丹田
宮闕重重號玉都
玉都者，泥丸宮也。上丹田有九處宮闕，悉相通貫。故云：宮闕重重也。
還丹成就處陽壚
還丹者，真精也。上丹田乃全陽之宮，獨貯還丹之所。人皆有之，故云成就處陽壚也。
通神夾脊為衢道
此宮有二條脈，夾脊降至下丹田氣海，以通真精，點化和氣而應脫泄者也。
下應關元事不虞
關元者，乃下丹田脫泄精氣之關口也。若人交感陰陽，則真精降下至關口。點和氣變為凝精，以應神用。蓋此關乃百聚之口，通諸臟腑及四肢筋脈，如藕絲竅氣化之所，故號關元也。上若應下而道者以為不虞矣。
4. 中丹田
建申令屬應中元
建申者，七月。中元，亦應人之中丹田也。
一部三焦心肺肝
三焦者，心肺肝也。主喘息之府。此乃中丹田所管，故號生之府。津液下潤而致於是也。
自有靈臺駐真宰
靈臺者，五臟心之一臟也。真神依附，以為宮室，故云駐真宰也。
修持見在證輕安
若知真神之動用，則修持見在證輕安，則永無憂患也。
5. 下丹田
沖和運育下丹田
下丹田者，臍下三寸氣海是也。沖和者，一氣榮，榮氣混衛氣，故名和氣。其氣運轉於五臟四肢，常湊於下丹田。故曰氣海也。
點化猶來道不玄
心若動作，貪著淫欲，即上丹田真精降至下丹田。點化和氣，和氣即化。遂乃棄損而道豈玄也。
二氣相投皆感應
謂男女二情交相感激，而有云雨施之事，皆自然感應，乃至成於胎孕。自真元之精成，變化在修生者，宜須慎守，以求制御之法。故《太白真經》云：留精於身即生身，施精於人即生人。移此元氣，結彼元氣，彼既成形，此則受損。是知慎於是也。
細尋運會地交天
天地陰陽二氣相推，而生變化。蓋陰陽有運會之理，不言而信。故云氣上蒸而雨澤，雨澤下潤而萬物化生。但細推天地運合、日月迴旋，以明法象，通乎無私之理。
6. 重玄
上玄潛與下玄通
上玄，門也。下玄，關也。謂上玄不止，即下欲難除也。故云上下潛通也。
動靜由來事一同
動止上下相應而通其氣，故以重玄明之，兼心法而論也。至如龍吟云起，虎嘯風生，皆以隨類相從，各得其所。故上玄、下玄，應用等心法而兼濟助，事同一也。
消息上玄令泯滅
專一漸求泯滅。老子云：合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土。故消息亦皆如之。若修至神與氣和真全，胎即自然，心隨息盡，氣逐息生，塵境既消，繫系都盡。《胎息論》云：胎從元氣中結，氣從鼻中生溫，在乎專用泯滅。故知日新，此之謂也。
下玄從此亦同功
老子云：前後之相隨者也。
7. 陰丹
陰丹多見賺時人
得者全少，失者至多。
都是傳來托誤文
得者少，托誤文者，多見夭逝。不體真元，故非真諦。且凡心既發，如猛火投焰。事既熾然，卒何固濟。故道之玄妙，起自心法，既忽蕩動，氣亦奔騰。豈謂初機之道，返為害命。
未曉重玄篇內旨
未曉重玄之旨，徒枉陰丹之功。
味於無味亦徒云
既若無味，則何用行持？故云亦徒云也。《黃庭經》云：長生至慎房中急，何謂死作令神泣。蓋王屋真人、羅真人、狐剛子、元陽諸仙人，不可一一舉備。所說陰丹，皆得重玄之妙用，道體交合神凝之法。若初學，強自行持而至中夭，與道愈失。與道愈失，與道愈彰，生自何存也？故陰丹之法，本為絕塵之事。
古聖人恐真者未遂了達，且居常道，故示之陰丹之妙。其理法天象地、升陰降陽，所忌者，以淫心難制。以女子交感而男子先脫其精，如此行之而疾病俱生，以運夭逝。其外晦朔、弦望、風雨、飢飽、喜怒、勞佚，次而忌之。凡女人有經後六日，三陽數，與女人交合者生男；三陰數，與女交合者生女。
凡一月此六日，若是須二情齊降，方獲成就。自此陰陽筭數，還知貧富貴賤，其理昭然矣。