《養生導引秘籍》~ 西山群仙會真記 (11)
西山群仙會真記 (11)
1. 補氣
《玉華靈書》曰：九天之上無陰，九地之下無陽。元氣傳送，餘氣在脾。靜坐閉氣，多入少出，旬日見功，肢體光澤，經絡快暢。若修煉下功，不必如此。是五臟各有時，一臟旺而一臟弱，一氣盛而一氣衰。損有餘，補不足，五臟既和，百骸自理；百骸自理，萬病不生：萬病不生，千歲可期。
《西山記》曰：氣本無形，必賴有形之軀。形全氣在，自可修補。不擇老幼，所貴至誠，始終如一。天皇聖胎秘用神訣，補氣之上法；達摩胎息至理，補氣之中法；其後因胎住息，因息就胎，扁鵲《靈樞》、葛洪注《胎息》，補氣之下法。此外皆非法也。
白話文：
【補充元氣】
根據《玉華靈書》所述，九天之上沒有陰性能量，九地之下則無陽性能量。天地之間的元氣運轉，剩餘的氣則存在於脾臟。透過靜坐調息，吸氣多而吐氣少，十天內便能見效，身體肌膚變得光澤，經絡運行也更為順暢。然而，如果進行的是低階的修煉，就不一定需要這種方法。
因為人體五臟各有其特定的運作時機，一個臟器強壯時另一個則相對較弱，一種氣力旺盛時另一種則可能衰弱。我們應當減去過剩的，補充不足的，當五臟達到和諧狀態，全身骨骼自然就會得到調整；一旦全身骨骼得到調整，各種疾病也就難以產生；疾病不再出現，那麼活到千歲也是可以期待的。
《西山記》指出，元氣原本無形，但必須依賴具體的肉身。只要身體完整，元氣存在，就能夠進行修補。此法不限年齡，關鍵在於至誠之心，始終如一。天皇聖胎的祕訣是補氣的上乘法門；達摩胎息則是補氣的中等法門；而後世的胎息法，如扁鵲《靈樞》和葛洪注釋的《胎息》，則屬於補氣的下等法門。除此之外的方法，都不算正統。
2. 補精
《太上玄鏡》曰：純陽上升者，謂之氣；純陰下降者，謂之液；氣液相交，注於骨絡之間者，謂之髓；氣液相交，出於膀胱之外者，謂之精。內則心、腎、肝、肺、脾五臟也，大腸、小腸、膀胱、三焦、膽、胃六腑也。外則皮膚毛髮、眼耳鼻舌、手足、榮衛、經絡穴四體也。
精者，心氣在肝，肝自生精，肝精不固，目眩無光；心氣在肺，肺自生精，肺精不實，肌肉清弱；心氣在腎，腎自生精，腎精不滿，神氣減少；心氣在脾，脾自生精，脾精不堅，發齒自弱。五臟之中，腎為精海，心為氣館。真精在腎，余精自還下田。真氣在心，餘氣自朝中元。
思慮愁惱，其耗氣也，如漏鼎中之氣；淫邪禍亂，其走精也，如析釜下之薪。補下精之道，非但絕色，而房中最急慎之。
《西山記》曰：天地，萬物之盜；萬物，人之盜。蓋陽升陰降，物受天地純粹之氣，陰精陽華，人食萬物充實之資，一飲一食，納之於胃，與真氣相合，傳流腎府。虛氣充盈，對境生心，心火下逼，腎氣不能上升，左旋右盤。地中升陽。一百八十日到天。其陽過乎天者，陽自陰中來。
陽負陰胎，陽戀陽住，陰為陽逼，復自天來。故天中陰降，一百八十日到地。其陰過乎地者，陰自陽中來，陰抱陽質，陰戀陰住，陽為陰逼，復自地起。周而復還，並無走失。尚有震動傾倒之愆，又況人腎為水也。水中生氣，如煙似線，觸之則斷，撓之則散。眼耳鼻舌身意，六慾傷於外；喜怒哀樂好惡思，七情傷於中。
上則重樓走失，下則金龜拋泄。如漏網包風，能無損乎？不知補氣之道，如火消膏，積日復入輪迴。
白話文：
【補精】
《太上玄鏡》提到：純粹的陽氣上升，稱為氣；純粹的陰氣下降，稱為液；氣和液交會，在骨骼間流動的，稱為髓；氣和液交會，在膀胱外部生成的，稱為精。
內在有心、腎、肝、肺、脾五臟，以及大腸、小腸、膀胱、三焦、膽、胃六腑。外在有皮膚毛髮、眼耳鼻舌、手腳、營衛、經絡穴等四肢。
精，是心氣在肝臟中，肝臟自行生成精氣，若肝精不固，會導致視力模糊、眼睛無光；心氣在肺臟中，肺臟自行生成精氣，若肺精不足，會使肌肉虛弱；心氣在腎臟中，腎臟自行生成精氣，若腎精不滿，會使精神氣色減退；心氣在脾臟中，脾臟自行生成精氣，若脾精不堅固，會使頭髮和牙齒變弱。在五臟之中，腎臟是精海，心臟是氣館。真精存在於腎臟，其他的精氣會回歸下田。真氣存在於心臟，其他的氣會朝向中元。
過度的思慮和煩惱，會像鍋底的漏氣一樣消耗你的氣；淫亂和災禍，會像鍋下的木柴一樣消耗你的精。補充下田精氣的方法，不僅要遠離色情，更要在房事中特別謹慎。
《西山記》提到：天地，是萬物的盜賊；萬物，是人的盜賊。因為陽氣上升，陰氣下降，萬物受到天地純粹之氣的滋養，陰精和陽華，人通過食用萬物得到充實。每一飲一食，都納入胃中，與真氣相結合，流傳到腎臟。當虛氣充滿，面對外界環境時產生慾望，心火向下壓迫，腎氣無法上升，只能在左旋右轉中徘徊。地中的陽氣上升，需一百八十日才能到達天界。那些超越天界的陽氣，實際上是從陰氣中來的。
陽氣負載著陰胎，陽氣依戀著陽氣停留，陰氣被陽氣逼迫，再次從天界來到人間。因此，天界的陰氣下降，需一百八十日才能到達地面。那些超越地面的陰氣，實際上是從陽氣中來的，陰氣包裹著陽氣，陰氣依戀著陰氣停留，陽氣被陰氣逼迫，再次從地面升起。這種循環往復，沒有任何流失。如果還有震動或傾倒的問題，那麼對於人體的腎臟來說，就像水中的生氣，如煙似線，一旦觸碰就會斷裂，一旦攪擾就會散開。眼、耳、鼻、舌、身、意，六慾在外傷害我們；喜、怒、哀、樂、好、惡、思，七情在內傷害我們。
向上，重樓的氣會流失；向下，金龜的精會洩露。就像用漏網包風，怎能不受到損傷呢？如果不瞭解補氣的方法，就像火燒掉油脂，日復一日，最終進入輪迴。
3. 補益
《洞神真經》曰：養生之道，以不損為延命之術，以有補為先。居安慮危而防未萌，不以小惡為無傷而不去，不以小善為無益而不為。起臥有四時早晚，行止有至和之常制。調和筋脈，有偃仰之方；養正除邪，有吐納之術；流行榮衛，有補瀉之法；節宣勞逸，有予奪之要。忍怒以全陰氣，抑喜以養陽氣。
以清虛去其狂慮，以安閒養其真性。雖少年致損，氣弱體枯，年老得悟，防患補益。以氣補氣，氣自有餘；以神補神，神無不足。氣盛而形乃延長，神住而命自悠久。
《西山記》曰：知至道者，天不殺；服元氣者，地不滅。夫至道不遠，只在己身。用心精微，命自延久。《六玄旨》曰：欲得長生，當修所生。所生之本，始乎精氣。精氣結而為形，形為受命之本，氣是有形之根。故午前煉乾，午後煉坤。氣自腎中生，自子時為始，午時為終，其氣升而旺也。
所以煉乾者，靜坐幽室，閉目冥心，升身勿動，使氣滿四大，薰蒸其體，榮衛通和，積日氣秀神清。及夫腎氣到心，積氣生液，液自心中生，自午時為始，子時為終，其液降而盛也。所以煉坤者，閉目冥心，斂身正坐，以兩手抱腹，降心火于丹田，烹蒸氣海，積日氣旺神清。此補益於氣也。
冬避寒，夏避暑，寒避風，暑避熱。動勿勞其肢體，閒勿怠其肌膚。五日一浴，十日一沐。氣旺時勿動，血旺時不息。此補益於形也。永絕嗜欲，見境不動心者，上也。假借修真，因死求生，形雖交而氣不交，體雖濁而形不濁。不得已而親婦人，勿使走失。時暫棄其情愛，抽身於後，賺心氣以補下元，可以安性命者，次也。
三十歲，陰陽兩停，而五穀秀氣無所製作，未免情欲，當五日一度。四十歲者，十日一度。五十歲者，二十日一度。六十歲者，一月一度。六十四歲，卦盡之年，更不言度也。若高上玄元，欲求長生不死者，可不議此也。此補益於精也。補益形者，不若補益精；補益精者，不若補益氣；補益氣者，不若補益神，補益於神，則形氣永安。古今達士，談益神之道，不為少矣，往往不見功者，非特出至誠也，神為主故耳。
昔劉綱真人，於甲子庚申生日本命祭享形神，尚得神聚，長生不死。趙真人，於靜房空室，調神出殼，如壯士展臂，可千萬里，陰魂不敢相干，亦得留形住世。況夫補已散之靈氣，益見在之魂神？禍福預知，神之靈也。死生永除，神之真也。補神之道，有清身養命，絕念忘思，動靜不失時，修煉應其法，丹就而氣自真，氣真而神自益矣。
白話文：
【補益】
《洞神真經》提到：養生的法門，在於避免任何損耗作為延續生命的技巧，並認為補充養分是首要之事。在安穩中需思考可能的危難，提前防範尚未萌芽的問題，不能因為小事看似無害就不去處理，也不能因為小善看似無益就不去做。起牀與休息應按照四季的早晚節律，行動與休息都應有和諧的規律。調整筋脈，有伸展仰臥的方法；養正氣除邪氣，有吐納的技巧；促進血液循環，有補瀉的法則；節制勞逸，有給予與剝奪的關鍵。控制怒氣以保全體內的陰氣，抑制過度的喜悅以滋養陽氣。
用清靜虛無的心態去除過多的思慮，用安閒自在的心情養育真實的性情。即使年輕時導致身體受損，氣弱體衰，但只要年老時能有所領悟，防患未然並進行補益。以氣補氣，氣力自然充沛；以精神補精神，精神永不匱乏。氣力旺盛身體就能延長壽命，精神駐守生命自然持久。
《西山記》指出：懂得至高無上的道理，天不會讓人死去；服食原初的氣息，地不會讓人消亡。至高無上的道理並非遙不可及，就在我們自身。只要用心細緻，生命自然延長。《六玄旨》說：想得到長生，必須修行生命的源頭。生命的根源，始於精氣。精氣凝聚形成身體，身體是接受生命的基礎，氣息是形成身體的根本。因此，午前鍛煉乾性，午後鍛煉坤性。氣息從腎臟產生，自子時開始，午時結束，這是氣息上升旺盛的過程。
鍛煉乾性的方法是，在幽靜的房間靜坐，閉眼冥心，全身不動，讓氣息充滿全身，薰蒸身體，促進血液循環，經過一段時間，氣色會變得秀麗，精神也會更加清朗。等到腎氣到達心臟，積累的氣息會產生液體，液體從心臟產生，自午時開始，子時結束，這是液體下降豐盈的過程。鍛煉坤性的方法是，閉眼冥心，端正坐姿，雙手抱住腹部，將心火降至丹田，烹蒸氣海，經過一段時間，氣息會變得旺盛，精神也會更加清朗。這是對氣息的補益。
冬天避開寒冷，夏天避開酷熱，寒冷時避風，酷熱時避暑。活動時不要過度勞累四肢，閒暇時不要放鬆肌膚。每五天洗一次澡，每十天洗一次頭。氣息旺盛時不要運動，血液旺盛時不要休息。這是對身體的補益。
永遠斷絕慾望，面對誘惑心不動搖的人，是最高境界。借用修真的方式，通過死亡尋求新生，雖然身體接觸，但氣息不交換，身體雖然混濁，但形體不混濁。不得已與女性親密時，不要讓氣息流失。暫時拋棄情感，從後方抽身，賺取心氣來補充下元，可以安穩生命，這是次一等的境界。
三十歲時，陰陽平衡，五穀的精華無法製造更多，不免有情慾，應每五天一次。四十歲時，每十天一次。五十歲時，每二十天一次。六十歲時，每個月一次。六十四歲，卦象盡了的年紀，不再討論次數。如果追求高深的玄學，想長生不死，可以不考慮這些。這是對精氣的補益。補益身體，不如補益精氣；補益精氣，不如補益氣息；補益氣息，不如補益精神，補益精神，則身體和氣息都能永安。古今達人，談論補益精神的法門，並不少見，往往沒有見效，不是因為缺乏至誠之心，而是因為精神是主導的原因。
過去的真人劉綱，在甲子庚申的日子，出生和本命日祭祀形體和精神，仍能保持精神聚集，長生不死。真人趙某，在靜房空室中，調節精神出殼，像壯士展臂，可以達到千萬裏的距離，陰魂不敢幹擾，也能保持形體留在世上。何況補充已經散失的靈氣，增強現存的精神？能夠預知禍福，是精神靈敏的表現。生死永遠消除，是精神真實的表現。補益精神的法門，包括清淨身體養護生命，斷絕雜念忘卻思慮，行動與休息不違背時機，修煉符合法則，丹藥成功氣息自然真實，氣息真實精神自然增強。