《養生導引秘籍》~ 西山群仙會真記 (9)
西山群仙會真記 (9)
1. 煉法入道
《西山記》曰：以法入道，道故不難，以道求仙，仙亦甚易。求仙不難，所以難者，所學之道不正。學道不難，所以難者，所學之法不真。昔人隱形易貌，留氣返魂，咒白刃不傷，禁毒蟲不害，釘釘自落，履火不焦，使水逆行，迴風倒雨，結巾投地而兔走，盤帶輟針而蛇行，苽果結實於須臾。龍魚遨遊於傾刻。
若此是其術也而與法不同。故昔人以冬後陽生，而春分之後余寒誤入腸胃，以為傷寒之疾。既覺，急居靜室，盤膝正坐，閉目冥心，定息住氣。以雙手疊之，兜外腎，向前倒身跪禮不過二三十度。汗出清涼，寒氣自散。昔人夢泄遺漏，或下元虛冷，乃於日落之後，靜坐幽室，以手兜外腎，以手搓臍下八十一數。搓手兜腎，兜手搓臍八十一數。
白話文：
《西山記》說，只要依法修行，成道並不容易，想要成仙，仙道也並不難。成仙不難，難的是所學的道不正；學道不難，難的是所學的法不真。古代有些人能隱形易容，留住氣息讓靈魂返魂，念咒語使白刃不傷，禁制毒蟲不害，釘子自行落下，赤腳踩火不焦，讓水逆流，使風迴轉，雨勢倒流，頭巾落地卻像兔子一樣快速奔跑，腰間的帶子掉落卻像蛇一樣在地上蜿蜒爬行，果實瞬間成熟，龍魚在頃刻間遨遊。
如果這些是他們的術法，但卻與真正的法門不同。所以古代人認為冬至之後陽氣生長，春分之後還殘留的寒氣誤入腸胃，就成了傷寒病。一旦感到不適，就趕快到靜室盤腿正坐，閉目養神，平息呼吸。雙手疊在一起，圍住腎臟，身體向前傾斜跪拜，角度不要超過二三十度。等到出汗感覺清涼，寒氣就會自然消散。
古代人如果夢遺或下元虛寒，就在日落之後，靜坐在幽暗的房間，用手圍住腎臟，用手搓揉肚臍下方八十一遍。搓手圍住腎臟，再圍住腎臟搓揉肚臍八十一遍。
九遍為度，但左右換手而已。遂丹元補暖，真氣充盈。昔人以幽居靜室，絕念忘言，一向下心火，閉目存想，如火輪炎炎。積日氣海堅固，顏色異常。日久下盡諸穢，自耐寒暑也。昔人以飲食過度，胸臆注滿，或寒熱凝滯，或痛結雍塞。當靜坐，鼻引清氣，口閉不開，多入少出，攻所病之處。
大緊方放其氣，不下三五次。自然消除，永絕萬病。昔人心上為陽而陰不能到，以腎下為陰而陽不能及。故湧泉之上，氣升而不降，血注而不升，致使腳膝沉重，陰凝而陽散，又況終日奔馳，無時休息，當夜後湯灌二足。此外益而功少，不若高舉二足，使氣倒流於湧泉，逆流於丹闕，即日足輕，行及奔馬，其步如飛也。昔人以四肢小疾，五臟微疴，或而凝滯雍塞。
白話文：
每次做九遍就夠了，只需要左右手交換著做。這樣就能讓丹田元氣補充暖和，真氣充盈。古人說，要找個安靜的房間獨處，摒除雜念，不說話，一心專注於下丹田，閉眼想像著丹田像火輪一樣燃燒。經過長時間的練習，氣海就會堅固，氣色也會變得紅潤。時間久了，體內的污穢就會被排除乾淨，自然就不怕寒暑了。古人說，如果因為飲食過度，胸腔裡充滿了食物，或是因為寒熱凝滯，或是痛結阻塞，就要靜坐，用鼻子吸入清氣，嘴巴閉著不張開，吸氣多，呼氣少，集中力量去攻克生病的地方。
用力緊縮後再放鬆，讓氣流散開，至少要重複三次五次，自然就能消除病症，永遠遠離萬病。古人說，心臟在上半身，屬陽，而陰氣無法到達心臟；腎臟在下半身，屬陰，而陽氣無法到達腎臟。所以湧泉穴附近的氣向上升而不下降，血向下流而不上升，導致雙腳膝蓋沉重，陰氣凝滯而陽氣散失。更何況整天奔波，沒有時間休息，更應該在晚上睡覺後用熱水灌洗雙腳。除了這種方法，其他方法的功效都比較少，不如將雙腳高舉起來，讓氣倒流回湧泉穴，逆流到丹田，這樣當天就能感覺雙腳輕盈，行走速度能趕上奔馳的馬匹，步履輕快如飛。古人說，如果四肢有小病，五臟有小毛病，或是身體裡有凝滯阻塞，就要……
靜坐澄清，閉目絕念，運心氣於所病之處，暫閉息少時，無攻不勝。以上皆法也而與道不同。夫道者無所不包，無所不通，何止為技藝之能，治疾病之功而已。因術識法，因法知道，道本一陰一陽而已。陰陽相交相合，故天地有春夏秋冬之四季，日月有弦望晦朔之四候。惟人也，於一日之間，醜末寅初，陽合陰也；辰末巳初，陽交陽也；未末申初，陰合陽也；戌末亥初，陰交陰也。悟陰陽交合，何道之遠哉？
白話文：
靜坐安神，閉目清心，將心神集中在病痛的地方，暫時屏住呼吸，這樣就能有效治療。以上都是治療疾病的方法，但與道有所不同。道包羅萬象，無所不通，不僅僅是治病的技術和方法，更是一種超越技術的境界。掌握方法，才能領悟道，道本就是陰陽的交替變化。陰陽交合，因此天地有四季變化，日月有陰晴圓缺。人體也是如此，一天之中，丑末寅初陽氣與陰氣交合，辰末巳初陽氣與陽氣交合，未末申初陰氣與陽氣交合，戌末亥初陰氣與陰氣交合。理解陰陽交合的原理，道就不再遙不可及了。
2. 煉形化氣
《西山記》曰：形者氣之舍，氣者形之主。借形養氣，氣壯而形固矣。運氣煉形，形全而氣自真矣。故人之真氣，大運隨天。春在肝、夏在心、秋在肺、冬在腎。人之元氣，小運隨日。子在腎、卯在肝、午在心、酉在肺。古先達士，識破天機。以氣度合天度，以日用參年用。
自子至午，氣生之時，而用聚氣還丹之法。自午至子，氣散之時，而用收氣煉丹之法。彭玉真人訣曰：午前煉乾，午後煉坤。自寅至午，乃升身靜坐，冥目忘言，鼻息遲遲，密想心宮，如夫婦相見之儀，久久成功而得長生不死。
昔元昉真人訣曰：自晨起不語，以舌攪上齶下齶，惡濁之津咽之而呵出心中所積喜怒哀樂之氣。真氣上升，寄留面目，以手握之，次居靜室，宴坐不語。至午未之間，氣盛神昏，側臥閉口而睡。積日安樂延年，亦可留形住世。此知其時候，悟其交合，而無採取之法也。西山上聖，知其子時腎氣生，卯時肝氣生，午時腎氣交心氣。
白話文：
《西山記》說：身體是氣的住所，氣是身體的主人。藉助身體來培育氣，氣壯盛，身體就會堅固。運化氣來鍛煉身體，身體完備，氣自然就純真了。因此，人體的真氣，大運隨著天時變化。春天在肝臟，夏天在心臟，秋天在肺臟，冬天在腎臟。人體的元氣，小運隨著一天的變化。子時在腎臟，卯時在肝臟，午時在心臟，酉時在肺臟。古代的賢達之人，看破了天地運行之機。用氣的運化來配合天地的運化，用日常的修煉來配合一年四季的變化。
從子時到午時，是氣生發的時刻，要運用聚氣還丹的方法。從午時到子時，是氣散發的時刻，要運用收氣煉丹的方法。彭玉真人秘訣說：上午煉乾，下午煉坤。從寅時到午時，要升起身心靜坐，閉目不語，呼吸緩慢，專心冥想心宮，就像夫妻相見一樣，長久下去就能成功，獲得長生不死。
昔日元昉真人秘訣說：從早晨起來不說話，用舌頭攪動上顎下顎，將口中濁氣咽下，呼出心中積累的喜怒哀樂之氣。真氣上升，寄存在面部，用手握住它，然後安坐在靜室，閉口不語。到午未時分，氣盛神昏，側臥閉口而睡。長期堅持，就會安樂延年，也能留住形體，住世不朽。這些都是知道時機，明白陰陽交合，卻沒有採取實際的方法。西山上的聖人，知道子時腎氣生，卯時肝氣生，午時腎氣交心氣。
積氣生液，還於丹田，而曰玄珠。若火候無差，乃成大藥。腎氣之中，暗藏真一之水；心液之上，暗藏正陽之氣。以陰抱陽，用水承氣，此大道之本，長生之藥。如何使之不走失？當辰巳之間，幽室靜坐，神識內守，滿口含津，勿咽勿吐。鼻息少入遲出，綿綿若存，自然二氣相交，凝結如露。
一百日無差藥力全，二百日聖胎堅，三百日仙完而真氣生，氣中有氣而可煉氣成神。故鍾離曰：昔有三真頌金丹六訣矣，若以修行不悟此，世人學道謾勞功。又曰：閒庭無事憶江南，華滿春城水滿潭。若見揚州風物好，是須穩駕虎龍船。此名曰龍虎交媾，又曰採藥之法也。及自午至子，而用收氣煉丹之法者，而為火候，古今不同。
白話文：
積聚的氣轉化成液體，返回到丹田，稱為玄珠。如果火候沒有差錯，就能成為大藥。在腎氣中，隱藏著真正的純淨之水；在心液上，隱藏著正陽之氣。以陰性包容陽性，用水來承載氣息，這是宇宙的根本，長生不老的藥物。如何讓它不流失？應當在辰巳（上午九點到十一點）之間，幽室中靜坐，精神意識內守，口中含著唾液，不要吞嚥也不要吐出。鼻息要輕微吸入，緩慢呼出，如繭線般細微，自然兩種氣息相交，凝聚如露珠。
一百天沒有差錯，藥效完全，二百天聖胎堅固，三百天修成神仙，真正之氣生起，氣中有氣，可以煉氣成神。因此，鍾離說，過去有三位真人的歌頌金丹的六個訣竅，如果不理解這個，世人學習道術只是徒勞。他又說，空閑庭院無事時回憶江南，華麗的春城，水滿潭。如果看到揚州風景美好，必須穩駕虎龍船。這叫做龍虎交媾，又叫做釀造藥物的方法。直到從午時到子時，使用收氣煉丹的方法，這就是火候，古今有所不同。
夫不悟真理，不識天機，而達造化之宜者，惟扁鵲解《靈樞》。以鼻引清氣，入而留之，四息為一銖，二十四銖為一兩。火，夏至之後，以巽卦天霐運二十五度，行之煉真汞而為陰胎。冬至以乾卦靈符運二十五度，行之煉真鉛而為陽息。陽息投陰胎而變金丹，金丹一粒，可長生不死。
廣成子教黃帝，自晨至暮，靜坐忘念，屏絕外慮，神識內守，一意不散。降心火于丹田，存臍下如淨瓶。淨瓶之中，有一珠如彈丸，用炎炎火不計晝夜而下燒之，至於胎成息住。自然不飢不渴、不畏寒暑，可以留形住世。此進火得時，亦無聚氣之法。
西山有頌曰：佳人才子正當年，華落黃昏聚會難。不避主公腸欲斷，時來須索閉陽關。此戌末亥初，氣隨真液還丹之際，陰交陰而氣欲散失。當居靜室，息不必閉也，但少入遲出，心火下降，至意留在丹田。恐腎氣升而不停，心火降而不住，乃微以肚腹輕脅，丹田自熱，煉日中所得之藥。
白話文：
西山有詩歌寫道：美好的男女正值青春年少，卻因為時機錯失而難以相聚。就像不顧一切地追求慾望，卻反而導致腸胃受損一樣，當機遇來臨時，就必須要學會閉關守住陽關。這指的是戌末亥初，氣隨真液還丹的時刻，此時陰氣交合，容易導致精氣散失。應該待在靜室，不必刻意屏住呼吸，只是吸氣要慢，呼氣要快，將心火下降，並將意識停留在丹田。擔心腎氣上升不停，心火下降不住，就要輕輕地揉搓腹部兩側，使丹田自然發熱，煉化白天吸收的藥力。
始也一百日乾卦，次一百日兌卦至乾卦，次一百日坤卦至乾卦。乾坤相見，火候無差，若此加減合宜，如說抽添，須肘後飛金晶也。故古先上聖，於離卦採藥，乾卦進火，三百日結就內丹而為陸地神仙。形神俱妙，浩劫不死。故煉形之道，非真氣不可也。
白話文：
解释
- 乾卦、兌卦、坤卦： 這是《易經》中的三種卦象，在道家煉丹術中，用來比喻修煉的過程和階段。
- 乾坤相見： 指乾卦和坤卦相交，即陰陽調和，是指修煉過程中達到陰陽平衡的狀態。
- 火候無差： 指煉丹過程中火候掌握精準，不偏不倚。
- 肘後飛金晶： 指的是古代醫藥典籍《肘後備急方》中的煉丹秘訣。
- 離卦採藥、乾卦進火： 指在不同的修煉階段，要採取不同的方法，例如採藥和進火。
- 三百日結就內丹： 指經過三百天的修煉，內丹修成。
- 陸地神仙： 指修煉有成，脫離凡塵，成為神仙。
- 形神俱妙： 指肉體和精神都達到完美境界。
- 浩劫不死： 指修煉有成，可以避免劫難，獲得永生。
- 真氣： 指修煉過程中產生的精氣神，是修煉成功的關鍵。
總結
這段文字簡述了道家煉丹術的修煉過程，強調了陰陽平衡、火候精準、真氣重要性等關鍵要素，最終目標是修煉成仙，達到形神俱妙，永生不死的境界。
3. 煉氣成神
《西山記》曰：以氣煉形，形化氣而體骨輕健，入水不溺，蹈火不熱。其大平龍虎交媾而成大藥，火候無差，以變金丹。若以神煉氣，氣煉成神，非在於陽交陰會，其在於抽鉛添汞。致二八之陰消，換骨煉形，使九三之陽長，三百日仙胎完而真氣生，不可再採藥也。肘後飛金晶，自腎後尾閭穴升之而到夾脊，自夾脊雙關升之而至上宮。
不止於腎氣補腦，而午後降真火以煉丹藥，致陰盡陽純也。如是子時腎氣方生，靜室清心，閉目正坐，斂身而腎氣自聚，微微升身，偃胸直腰，先到夾脊，次到上宮。自子醜至辰巳，定一百日一撞三關。而又積心之真火，鍛鍊下元內丹。陰固陽凝，氣自紛紜。是日氣中有氣，前升入頂，後起入腦，前後俱起。
白話文：
《西山記》中說
以氣煉形，形化氣，身體骨骼就會變得輕盈健壯，入水不溺，蹈火不熱。這就像龍虎交媾，形成大藥，火候掌握得當，就能變化成金丹。
如果以神煉氣，氣煉成神，就不是依靠陽交陰合，而是要抽鉛添汞，讓二八之陰消散，換骨煉形，使九三之陽長壯，經過三百天，仙胎就圓滿，真氣生成，就不再需要採藥了。
肘後飛金晶，從腎後尾閭穴上升到夾脊，再從夾脊雙關上升到上宮。
這不僅僅是補腎氣強腦，而是在下午降下真火煉丹藥，使陰氣盡消，陽氣純粹。
如此一來，子時腎氣就會自然生成。靜室清心，閉目正坐，斂身收氣，腎氣自然凝聚，微微上升，偃胸直腰，先到達夾脊，再到達上宮。
從子時到辰時，一百天就會撞開三關。同時，積累心火鍛鍊下元內丹，陰氣固守，陽氣凝結，氣自然流通。
這時，氣中有氣，前面上升到頭頂，後面上升到腦海，前後同時上升。
但升身勿動，以焚身逐陰鬼。一燒增一氣，十燒增一神，百燒延萬年，千燒出塵世。古先上聖，恐火大過而又有澆灌之法也。始以採藥，是玉液還丹。次以肘後金晶入腦，自上田復入下田。是金液還丹之法也。以鼓兩頰而噓咽納氣是也。丹就而真氣生，以真氣煉五臟之氣。《九仙經》云：煉神劍金槌，本以五臟之氣。
《中黃經》云：閉之千息，以煉五臟。五臟各出本色，氣聚而上以朝元。三陽合而升之入頂，是則不出五臟而無修煉之時，又無鍛鍊之法也。西山有煉氣之法，妙且玄矣。採藥進火，三百日大藥成。還丹煉形，二百日真氣滿。大運不必隨天，但可以小運應日，閉氣煉氣。如甲乙日煉肝氣，甲日肝氣先進於艮卦，閉息至巽卦為期，如青氣現，運而在頂。
白話文：
昇天後不要移動，用焚燒身體來驅逐陰鬼。每次焚燒增加一點氣，十次焚燒增加一點神，一百次焚燒可以延壽萬年，一千次焚燒可以超脫塵世。古代的聖人擔心火氣過大，因此有了澆灌的方法。一開始用採藥，這是玉液還丹。接著用肘後金晶進入腦部，從上田回到下田，這是金液還丹的方法。鼓起兩頰，噓氣吞氣，這就是方法。丹藥煉成後真氣就會產生，用真氣煉化五臟之氣。《九仙經》說：煉神劍金槌，本就是用五臟之氣。
《中黃經》說：閉氣一千息，用來煉化五臟。五臟各個散發出本來的顏色，氣聚攏向上朝向元神。三陽合在一起，上升到頭頂，這就是說，不離開五臟，就沒有修煉的時間，也沒有鍛鍊的方法。西山有煉氣的方法，奇妙而玄妙。採藥進火，三百天就能煉成大藥。還丹煉形，兩百天真氣就會充滿。大運不必遵循天命，但可以利用小運應對每天的變化，閉氣煉氣。例如甲乙日煉肝氣，甲日肝氣先進入艮卦，閉息到巽卦為止，如果看到青氣出現，運氣就在頭頂。
乙日養肝氣，與彼法同，凡起火識五行生剋也。丙丁日煉心氣，丙日心氣先進於巽卦，閉息至坤卦為期，如赤氣現，運而在頂。丁日養心氣，凡起火識五行生剋也。戊己日煉脾氣，先進於春，則辰時一時閉息，夏則未時閉息，秋則戌時閉息，冬則丑時閉息，凡起火識五行生剋也。庚辛日煉肺氣，庚日肺氣先進於坤卦，閉息至乾卦為期，如白氣現，運而在頂。
辛日養肺氣，凡起火識五行生剋也，壬癸日煉腎氣，壬日腎氣先進於乾卦，閉息至艮卦為期，如黑氣現，運而在頂。癸日養腎氣，凡起火識五行生剋也。十日一翻，煉遍五臟。凡二百五十日，各煉二十五日數。真氣自聚，開河車，搬五彩之物，笙簧女樂車馬旌旗，各分方號隊陣，喜笑熙熙，上朝帝闕，共入天宮。或而陰鬼作梗，邪魔為障。
白話文：
每逢乙日要養肝氣，方法與其他日子相同，起火時要明白五行相生相剋的道理。丙日和丁日則要煉心氣，丙日心氣先進於巽卦，閉息直到坤卦為止，此時若出現赤色氣體，就表示真氣運至頭頂。丁日養心氣，起火時也要明白五行相生相剋的道理。戊日和己日要煉脾氣，先進於春，則辰時一時閉息，夏則未時閉息，秋則戌時閉息，冬則丑時閉息，起火時也要明白五行相生相剋的道理。庚日和辛日要煉肺氣，庚日肺氣先進於坤卦，閉息直到乾卦為止，此時若出現白色氣體，就表示真氣運至頭頂。辛日養肺氣，起火時也要明白五行相生相剋的道理。壬日和癸日要煉腎氣，壬日腎氣先進於乾卦，閉息直到艮卦為止，此時若出現黑色氣體，就表示真氣運至頭頂。癸日養腎氣，起火時也要明白五行相生相剋的道理。十天為一個循環，煉完五臟。一共二百五十天，每個臟器煉二十五天。真氣聚集後，便可啟動河車，搬運五彩之物，笙簧女樂、車馬旌旗，各自分成方陣隊伍，喜笑洋洋，前往天帝宮闕，一起進入天宮。但有時陰鬼作祟，邪魔阻礙，修行便會遇到阻礙。
但於靜室中，閉目冥心，升身正坐，三昧真火自起，一燒而魔鬼消散。火過清涼，了無一物。前件侍從歌樂，轉加繁盛。終日默坐，內觀明達，並無厭足，奇驗異證，不可備錄。既覺身形常似飛騰，意氣飄揚，難以制御。常用調神出殼，乃超凡入聖之時也。
白話文：
只要在靜室中，閉上眼睛，專心凝神，端正坐好，就能體會到三昧真火自然而然地燃起，一燃燒就讓所有的魔障都消散無蹤。火燒過後，身心清涼，了無痕跡。之前的侍奉、歌舞、音樂等娛樂，反而更加繁盛。整天靜坐，內心觀照，越來越通達，絲毫不感到厭倦，奇異的現象、特別的感應，實在太多，無法一一記錄。甚至感覺自己的身體像要飛起來，意氣風發，難以控制。經常運用調息的方法，讓身心脫離塵俗，這便是超凡入聖的時刻。