《達摩洗髓易筋經》~ 中篇·功法篇 (13)
中篇·功法篇 (13)
1. 第十一章·定身圖說
凡行動至此圖時，水火既濟，坎補離填，採煉功畢，最宜久坐。運幾多時，定亦幾多時，大約運一下鍾，定亦一下鍾，運一枝香，定亦一枝香，作此勢坐時，運未到者，補運之定，有移者，隨止之，久久渾噩，大極一團，默唸、存想、呼吸、俱化精氣神，三寶覺入，即色即空，不見實見境界，斯能養嬰入定，歸原出神，運定全功。
按定身圖八勢，是涵養性靈，全收前坐立行止，升降抑揚，屈伸宛轉，運定之效，萬不可輕易行之，行功至此，須屏絕念慮，洗滌心胸，耳不聞，目不見，心無所思，無一掛礙。惟知以所運之氣，歸蓄三焦，旋轉黃庭，意之所至，氣之所至，採藥煉丹，養嬰入定，全賴於此。
返本還原，成真證果，實基於此，此時不能調息定位，一志凝神，則心必走著，氣難內積，將見前之運動，皆成外壯，豈不惜哉，然亦不可十分著意，貴無妄無助，不黏不脫，亦離亦合，妙極趣極，心經所謂，色不意空，空不異色，色即是空，空即是色者，即此境界也。學道之人，平時細心體之，臨時一心向之，過時又迴心審之，日久功深，不特易筋換骨，即伐毛洗髓，亦無難亦。
1．定氣和神勢。此勢與坐身圖中握固思神勢同，但氣穴要使之微閉，則氣始定。神光要使之內斂，則神始和，一呼一吸，吸降呼升，三呼三吸，緩作下勢。
2．旋轉日月勢。此勢立身盤腳俱與前同，拳掌安放亦無異。將氣海坐下，使氣穴微閉，兩眼左轉二十一輪，呼吸二十一口，吞津三度，右轉二十一輪，呼吸二十一口，吞津三度，再作下勢。
3．倒湧清泉勢。此勢雙疊兩腳，豎起脊梁，高駕鵲橋，閤眼平視，拳掌安放兩腳交叉處，吸下呼上，呼吸三口，導引黃河，逆流衝動督任，倒湧天梯，醍醐灌頂，水簾不絕，再作下勢。
4．返觀內照勢。此勢盤腳立身，拳掌安放悉如前法，呼吸之間，吸則眼觀鼻，鼻觀心，心觀腎，呼則沖督任，上天梯，翻泥丸，不可失意，亦不可十分著意，太急難到，太緩必滯，不疾不徐，呼吸三口，自能內觀臟腑。
5．龍行虎奔勢。此勢緊閉牙關，高駕鵲橋，氣海坐下，緩緩呼吸二十一次，每七次吞津三口，使龍行虎奔，三三九口畢，換作下勢。
6．汲精補髓勢。此勢兩腳舒伸。兩掌蓋膝，吸降呼升，呼吸三口，使所運津液之精氣血之精，上補神髓，開啟性靈。
7．返本還原勢。此勢曲肱將兩腳收回，兩腳掌合抵，兩手伸膀直肱合掌交叉，緊抱兩腳十指，坐下氣海，緩緩呼吸七口，吞津三度，使胎嬰團結，返本還原。
8．養嬰歸原入定出神勢。此勢坐法與定身第一圖同，但呼吸至此，愈隱愈微，不惟無聲，並若無氣，渾渾噩噩，杳杳冥冥，一塵不染，萬象皆空，胎嬰所在，活活潑潑，有我無我，出入悉定，萬化之源，太初之本。
白話文：
當你進行到這定身圖的練習時，體內陰陽平衡，通過特定的調息與內煉，你的身體已達成最佳狀態，此刻最適合長時間靜坐。運行多久，就應靜定多久，大概來說，如果你運行了一小時，就應同樣靜定一小時，如果你運行了一炷香的時間，那麼靜定的時間也應相同。在這種姿勢下坐定時，如果運行不足，就補充運行後再進入定境；如果有任何移動，立即停止，久而久之，你會進入一種渾然忘我的境界，一切默唸、存想、呼吸都轉化為精、氣、神，三大寶藏覺醒，色即是空，空即是色，不再執著於具體的境界，這樣就能養育你的內在嬰兒，使之進入深度的定境，回歸本源，達到出神入化的境界，運行與定境共同完成修煉的全功。
按照定身圖的八種姿態，這是涵養性靈、整合先前所有的坐、立、行、止、升降、抑揚、屈伸、轉折等各項動作的效果，絕不可輕易地進行，當你修煉到這個階段，必須摒棄一切雜念，淨化你的心靈，耳朵不聽外界聲音，眼睛不看外界景象，心中無任何思考，沒有任何牽絆。只需專注於你運行的氣息，使其歸集於三焦，繞黃庭旋轉，意念到達的地方，氣息也跟隨到達，採集藥材，煉製丹藥，養育內在嬰兒，進入定境，都依賴於此。
返璞歸真，成就真實的自我，實際上都是以此為基礎，如果在這個時候無法調節呼吸，集中精神，那麼心神必然散亂，氣息難以在體內積聚，先前的運動將徒增外在的壯碩，豈不令人惋惜？然而，也不能過分強調，重要的是保持自然，不妄想也不勉強，既不黏著也不脫離，既分離又結合，這種境界極其微妙且充滿趣味，正如同《心經》所說的，色不離空，空不離色，色即是空，空即是色，正是這種境界。修道的人，平時應細心體驗，臨時全心投入，事後再回頭審視，時間久了，功夫深厚了，不僅能夠易筋換骨，即使是要伐毛洗髓，也毫無困難。
1．定氣和神勢。這種姿勢與坐身圖中的握固思神勢相同，只是要讓氣穴略微閉合，氣息才會安定。神光也要向內收斂，神魂才能平和，一呼一吸，吸氣時下降，呼氣時上升，三次呼三次吸，然後緩慢地做下一個姿勢。
2．旋轉日月勢。這種姿態站立，雙腳盤起，與前面的姿態相同，拳掌的放置方式也沒有不同。將氣海坐下，讓氣穴略微閉合，雙眼向左轉動二十一圈，呼吸二十一次，吞下唾液三次，再向右轉動二十一圈，呼吸二十一次，吞下唾液三次，然後做下一個姿態。
3．倒湧清泉勢。這種姿態雙腳交疊，挺直脊椎，高架鵲橋，閉眼平視，拳掌放在兩腳交叉的地方，吸氣向下，呼氣向上，呼吸三次，引導黃河之水逆流，衝擊督任二脈，倒湧天梯，醍醐灌頂，水流不絕，然後做下一個姿態。
4．返觀內照勢。這種姿態盤腿而坐，拳掌的放置方式與前面相同，在呼吸間隙，吸氣時眼睛看鼻子，鼻子看心臟，心臟看腎臟，呼氣時衝擊督任二脈，上攀天梯，翻轉泥丸，不可失神，也不可過於專注，太快難以達到，太慢必會阻滯，不快不慢，呼吸三次，便能內視臟腑。
5．龍行虎奔勢。這種姿態緊閉牙關，高架鵲橋，氣海坐下，緩慢地呼吸二十一次，每七次吞下唾液三次，讓龍行虎奔，三三九次結束後，換做下一個姿態。
6．汲精補髓勢。這種姿態雙腳舒展，雙掌蓋在膝蓋上，吸氣時下降，呼氣時上升，呼吸三次，使運行的唾液之精、血液之精，向上補充神髓，開啟性靈。
7．返本還原勢。這種姿態彎曲手臂，將雙腳收回，雙腳掌對合，雙手伸直合掌交叉，緊緊抱住雙腳十指，氣海坐下，緩慢地呼吸七次，吞下唾液三次，使胎嬰團結，返本還原。
8．養嬰歸原入定出神勢。這種姿態坐法與定身第一圖相同，只是呼吸到這裡，越發隱約微弱，不僅沒有聲音，甚至感覺不到氣息，渾然忘我，虛無縹緲，一塵不染，萬象皆空，胎嬰的存在，活潑潑，有我無我，出入皆定，萬物的源頭，太初的根本。
偈語說：修煉到這個階段，無生無死，定而不定，出入由自己控制，觀照自在的形態，神嬰脫離肉體，洗髓功深，天靈蓋開，混沌一元與天地並列，渾化無邊，最終得以停駐，圓覺功夫，就在這裡開始。