《達摩洗髓易筋經》~ 上篇·原理源流篇 (19)
上篇·原理源流篇 (19)
1. 十三、程效限期
仙佛得道，少年中年耄年不一。道同一源，人各萬殊。有稟賦強者，有稟賦弱者；有根基深者，有根基淺者，有人緣厚者，有人緣薄者；有得傳早者，有得傳晚者；有明道速者，有明道遲者；有行功急者，有行功緩者；有大數宜長者，有大數宜短者，有已成而留於世者，有成後而復出於世者；證果先後，不等火候，次第宜知，程效限期。七日曰來復，二七曰反復，三七曰三複，七七曰重複。
九日曰陽明息，二九曰陽明覆，三九曰陽明回。一曰三陽回、九九曰陽明極。六十日曰半丹，一百二十日曰全丹。百日曰築基，十二月依次曰度。總名一年曰小周天。三年曰小成，九年曰大成，十二年曰一紀，亦曰大周天。三十年曰一世，六十年曰一甲。以七數推之，七月曰月來復，十四月曰月反復，二十一月曰月三複，四十九月曰月重複。
七年曰年來復，十四年曰年反復，二十一年曰年三複，四十九年曰年重複，七十年曰大來復。以九數推之，九月曰少陽息，十八月曰少陽復，二十七月曰少陽回，八十一月曰少陽極。九年曰太陽息，十八年曰太陽復，二十七年曰太陽回，八十一年曰太陽極，九十年曰大成會，百年曰圓滿會，百二十年曰大紀會，又曰重甲會。功以一百二十年為滿。
上品根基，百日築基，三年辟穀，一紀飛昇，至速也。下此成期不等，至緩者亦萬無有經百二歲而不成者也。此期未得，加加前進，以待後期。若始勤終怠，功荒末路，初是轉非，業敗垂成。情牽意移，功用別途，志滿氣盈，效期旦夕，皆與為山九仞，終虧一簣等也。百年修持，何苦廢於一旦哉？！
白話文：
[十三、設定期限以見成效]
神仙佛陀得道，無論是年輕、壯年或老耄，年齡並無一定。道法源自同一，但人人因個性差異而有不同結果。有的人天賦異稟，有的則較為平庸；有的根基深厚，有的根基淺薄；有的人緣好，有的人緣差；有的早得傳授，有的晚得傳授；有的明白道理快速，有的則需時日；有的修行進展迅速，有的則緩慢；有的命運註定要長久修行，有的則較短；有的雖已得道卻仍留在人世，有的則在得道後離開；證悟成果的先後，並非單純看修行時間，而是有其順序，應該瞭解，設定修行期限以見成效。
連續七天稱為「來復」，兩週稱為「反復」，三週稱為「三複」，四周稱為「重複」。
九天稱為「陽明息」，十八天稱為「陽明覆」，二十七天稱為「陽明回」。一天稱為「三陽回」，九九八十一天稱為「陽明極」。六十天稱為「半丹」，一百二十天稱為「全丹」。一百天稱為「築基」，十二個月依序稱為「度」。整年稱為「小周天」。三年稱為「小成」，九年稱為「大成」，十二年稱為「一紀」，也叫「大周天」。三十年稱為「一世」，六十年稱為「一甲」。以七數推算，七個月稱為「月來復」，十四個月稱為「月反復」，二十一個月稱為「月三複」，四十九個月稱為「月重複」。
七年稱為「年來復」，十四年稱為「年反復」，二十一年稱為「年三複」，四十九年稱為「年重複」，七十年稱為「大來復」。以九數推算，九個月稱為「少陽息」，十八個月稱為「少陽復」，二十七個月稱為「少陽回」，八十一個月稱為「少陽極」。九年稱為「太陽息」，十八年稱為「太陽復」，二十七年稱為「太陽回」，八十一年稱為「太陽極」，九十年稱為「大成會」，一百年稱為「圓滿會」，一百二十年稱為「大紀會」，也叫「重甲會」。修行功課以一百二十年為滿。
對於根基深厚的高級修行者，一百天可以築基，三年可以闢穀，十二年可以飛昇，這是最快的。對其他人而言，達到目標的時間不一，但即使是最慢的，也不會有經歷一百二十歲還未成道的。如果期限未達，應加倍努力，等待下一個期限。如果開始時勤奮，最後卻變得懈怠，功課荒廢，最終無法完成。如果最初正確的事物被錯誤所取代，事業在即將成功時失敗。如果情感被引導到其他地方，功課轉向他途，如果自滿和驕傲導致效果在一夜之間消失，這些都類似於已經堆砌了九仞高的山，最後只差一點就完成了。一百年的修行，為什麼要在最後一刻放棄呢？
以上內容為古代中醫學說中對修煉進程的描述，具體適用性和效果因人而異。