曹穎甫

《經方實驗錄》~ 第一集中卷 (43)

1. 第七一案，抵當湯證（其三，穎師親撰）

由是觀之，仲聖假桃核承氣湯及抵當湯二條，示人以太陽、陽明經權之治，同時引出陽明之方，實無疑義。在仲聖當日臨床，原有此種實例，但吾人居今日而讀大論，卻不可固執此例，以為用二方之法門。使其過於膠執，恐二方將永無可用之時，而患二方證者反永不得主治之方，寧不可哀乎？讀者試察本卷二方各案，其有太陽病者乎？無有也，斯可知二方實專屬陽明無疑矣。竊以太陽經府之說盛行，賢者不發其非，而反惑焉用，是不殫辭費而辨之。

白話文：

從這裡看來，張仲景用桃核承氣湯和抵當湯這兩個方子，是為了向人們展示太陽經和陽明經在治療上的權衡，同時也引出了陽明經的治療方法，這確實沒有疑問。在張仲景當時的臨床經驗中，肯定有這種實際案例，但是我們現在讀《傷寒論》，不能過於執著於這些案例，認為這兩個方子只能這樣用。如果過於固執，恐怕這兩個方子將永遠無法使用，而患有這兩個方子對應病症的人反而永遠找不到對症的藥方，這難道不是一件很可悲的事嗎？各位讀者可以仔細看看本書中這兩個方子的各個案例，有哪個是屬於太陽病的嗎？沒有啊，這樣就可以知道這兩個方子確實是專門治療陽明病的，沒有疑問了。我認為現在太陽經的理論非常盛行，那些有學識的人不指出其中的錯誤，反而被迷惑地使用，我不得不費盡口舌來辨明其中的是非。