傷寒脈促，手足厥逆者，可灸之。

手足厥逆本當用四逆湯，以其脈促，知為陽氣內陷而非陽虛。故但用灸以通其陽，不可用溫經藥以助陽也。

諸四逆厥者，不可下之，虛家亦然。凡厥者，陰陽氣不相順接便為厥；厥者，手足逆冷是也。

厥有寒熱之異，治雖霄壤而不可下則一。總由脾胃之陰陽不相順接，所以不能溫順四末耳。

傷寒熱少厥，微指頭寒，默默不欲食，煩躁數日，小便利色白者，此熱除也。欲得食，其病為愈。若厥而嘔，胸脅煩滿者，其後必便血。

熱少厥微，指頭微寒，其候原不為重。然默默不欲食，煩躁數日，胃中津液傷而困矣。若小便利色白，則邪熱暗除，胃氣漸復，故欲得食。若厥而嘔，胸脅滿不去，則邪聚中焦，故嘔而煩滿；其後陰邪必走下竅而便血，以厥陰主血故也。

下利寸脈反浮數，尺中自澀者，必清膿血。

下利為陰邪，浮數為陽脈。若陰盡復陽，則尺脈自和。今尺中自澀，乃熱邪搏結於陰分，雖寸口得陽脈，究竟陰邪，必走下竅而便膿血也。此條與上條「厥嘔胸脅煩滿者」，雖有輕重之殊，而治法不異，並宜白頭翁湯；膿血止，芍藥甘草湯。

傷寒發熱四日，厥反三日，復熱四日，厥少熱多，其病當愈。四日至七日熱不除者，其後必便膿血。傷寒厥四日，熱反三日，復厥五日，其病為進，寒多熱少陽氣退，故為進也。

太陽以惡寒發熱為病進，恐其邪氣傳裡也。厥陰以厥少熱多為病退，喜其陰盡復陽也。然熱氣有餘，又為內外癰膿便血之兆矣。

傷寒發熱始六日，厥反九日而利。凡厥利者，當不能食；今反能食者，恐為除中。食以索餅不發熱者，知胃氣尚在，必愈。恐暴熱來，出而復去也。後三日脈之，其熱續在者，期之旦日夜半愈。所以然者，本發熱六日，厥反九日；復發熱三日，並前六日，亦為九日，與厥相應，故期之旦日夜半愈。後三日脈之而脈數，其熱不罷者，此為熱氣有餘，必發癰膿也。

少陰經中內藏真陽，最患四逆，故云：「吐利，手足不逆冷，反發熱者，不死。」 厥陰經中，內無真陽，不患其厥，但患不能發熱與夫熱少厥多耳。然厥證多兼下利，其陽熱變為陰寒者，十常六七也。 論中恐暴熱來，出而復去，後三日脈之，其熱尚在，形容厥證重熱之脈證如睹。然得熱與厥相應，尤無後患；若熱氣有餘，病勢雖退，其後必發癰膿，以厥陰主血熱，與久持不散，必致壅敗也。

傷寒厥而心下悸者，宜先治水，當與茯苓甘草湯，卻治其厥。不爾，水漬入胃，必作利也。

傷寒厥而心下悸，以邪熱內深，飲水過多，水氣乘心所致也。水者心火所畏，故乘之則動悸不寧。飲之為患甚於他邪，所以乘其未漬入胃，先用茯苓甘草湯，以清下利之源，後乃始厥，庶不致厥與利相因耳。

下利後更煩，按之心下濡者，為虛煩也，宜梔子豉湯。

已下利而更煩，似乎邪未盡解。然必心下濡而不滿，則為虛煩，與陽明誤下胃虛膈熱之證頗同，故俱用湧法也。