七十三難曰：諸井者，肌肉淺薄，氣少不足使也，刺之奈何？（諸井皆在手足指末上，故云肌肉淺薄。氣藏於肌肉之內，肌肉少，則氣亦微。不足使，謂補瀉不能相應也。）

然：諸井者，木也；滎者，火也。火者，木之子，當刺井者，以滎瀉之。（此瀉子之法也。如用補，則當補其合，可類推。然惟井穴為然，蓋以其氣少不足為補瀉，瀉子補母，則氣自應也。）

故經言（一作云）補者不可以為瀉，瀉者不可以為補，此之謂也。（言瀉則當以子，補則當以母，不可誤施。）

七十四難曰：經言春刺井，夏刺滎，季夏刺俞，秋刺經，冬刺合者，何謂也？（五句經文無考）

然：春刺井者，邪在肝；夏刺滎者，邪在心；季夏刺俞者，邪在脾，秋刺經者，邪在肺；冬刺合者，邪在腎。（此亦以五臟所屬為言也。井與春皆屬木，滎與夏皆屬火，俞與秋皆屬金，合與冬皆屬水，故四時有病，則臟氣亦與之相應，故刺法亦從時也。）

其肝、心、脾、肺、腎，而繫於春、夏、秋、冬者，何也？

然：五臟一病，輒有五也。（言有五者之證現於外也。）假令肝病，色青者肝也，臊臭者肝也，喜酸者肝也，喜呼者肝也，喜泣者肝也。（說詳四十九難中。此舉邪之在肝者，以例其餘也。）其病眾多，不可盡言也。（言五者之變，不可勝窮也。）四時有數，而並繫於春、夏、秋、冬者也。

（言病雖萬變，而四時實有定數，治之之法，總不出此，其道簡約易行也。）針之要妙，在於秋毫者也。（此又推言用針之道，其微妙之處，乃在秋毫之間，又非四時之所得而盡，學者又不可因易而忘難也。）

七十五難曰：經言東方實，西方虛，瀉南方，補北方，何謂也？（此即六十九難瀉子之法。南方為東方之子，北方為西方之子、東方之母。說詳下文。）

然：金、木、水、火、土，當更相平。（更相平，言金剋木，木剋土，循環相制，不令一臟獨盛而生病也。）東方木也，西方金也。木欲實，金當平之；火欲實，水當平之；土欲實，木當平之；金欲實，火當平之；水欲實，土當平之。（此言五行本然之道也。）東方者肝也，則知肝實；西方者肺也，則知肺虛。

瀉南方火，補北方水。南方火，火者，木之子也；（實則瀉其子也。）北方水，水者，木之母也。水勝火，（木之母勝木之子也。）子能令母實，母能令子虛，（木之子火，為木之母水所克，則火能益水之氣，故曰子能令母實。水剋火，能奪火之氣，故曰母能令子虛。）故瀉火補水，欲令金不得平木也。

（子能令母實，瀉子則火勢益衰，而水得以恣其克伐；母能令子虛，補母則水勢並旺，而火不敢留其有餘，如此則火不能剋金，而反仰食木之氣以自給，使金氣得伸，而木日就衰，則金自能平木也。不字諸傢俱以為衍文。