然：是其病有內外證。（凡人所受傷為病，所以驗其病者為證，蓋病合而證分也。）其病為之奈何？

然：假令得肝脈，（五臟脈體詳十三難。）其外證：善潔，（肝與膽合，膽為清淨之腑，故善潔。）面青，善怒；（《素·陰陽應象大論》：肝「在色為蒼」，「在志為怒」。）其內證：臍左有動氣，按之牢若痛；（《素·刺禁論》：「肝生於左」，臍左，肝之位也。動氣，真氣不能藏而發現於外也。

牢者，氣結而堅。痛者，氣鬱而滯。）其病：四肢滿，（滿，閉塞也。蓋肢節皆屬於肝，左氏傳云：「風淫末疾」。）閉淋，溲便難，（《靈·經脈篇》云，足厥陰循陰股，結於陰器，故病見於溲便也。）轉筋。（《靈·九針篇》云：「肝主筋」，故病筋也。）有是者肝也，無是者非也。

（是，指上文病證而言。如無此病證，則雖見肝脈，而受病實不在肝也。）假令得心脈，其外證：面赤，（《素》心「在色為赤」。）口乾，（心氣通於舌，火上炎則干也。）喜笑；（《素》心「在聲為笑」。）其內證：臍上有動氣，（臍上，心之位也。）按之牢若痛；其病：煩心，心痛，（病在本臟也。

）掌中熱而啘。（《靈·經脈篇》手少陰之脈「入掌內」，故掌中熱。啘，乾嘔也。《素·至真要大論》：「諸逆衝上，皆屬於火。」）有是者心也，無是者非也。假令得脾脈，其外證：面黃，（《素》脾「在色為黃」。）善噫，（噫，即噯氣。《靈·口問篇》云：「寒氣客於胃，厥逆從下上散，復出於胃，故為噫。

」脾與胃合，故病同也。）善思，（《素》脾「在志為思。」）善味；（《素》脾「在竅為口」，故主味。）其內證：當臍有動氣，按之牢若痛；（當臍，脾位乎中也。）其病：腹脹滿，（《素·金匱真言論》：「腹為陰，陰中之至陰脾也。」故病在腹。）食不消，（脾主磨食。

）體重，（脾主肌肉。）節痛，（《素·痿論》）：陽明「主束骨而利機關，」脾與胃合，故亦主節。）怠惰嗜臥，（勞倦亦屬脾也。）四肢不收。（脾主四肢。）有是者脾也，無是者非也。假令得肺脈，其外證：面白，（《素》肺「在色為白」。）善嚏，（《靈·口問篇》：「陽氣和利，滿於心，出於鼻。

故嚏。肺氣通於鼻，故善嚏也。」）悲愁不樂，欲哭；（《素》肺「在志為憂」，「在聲為哭。」）其內證：臍右有動氣，按之牢若痛；（《素，刺禁論》：「肺藏於右」，臍右，肺之位也。）其病：喘咳，（肺主氣，氣逆則喘咳。）灑淅寒熱。（肺主皮毛。）有是者肺也，無是者非也。

假令得腎脈，其外證：面黑，（《素》腎「在色為黑。」）（善恐《素》「在志為恐」。）欠；（《靈·口問篇》：「陰氣積於下，陽氣未盡，陽引而上，陰引而下，陰陽相引，故數欠。」又云：「腎主為欠。」）其內證：臍下有動氣，按之牢若痛；（腎居最下，臍下，腎之位也。