《難經正義》~ 卷三 (2)
卷三 (2)
1. 三十二難
三十二難曰：五臟俱等，而心肺獨在膈上者，何也？
然：心者血，肺者氣，血為榮，氣為衛，相隨上下，謂之榮衛，通行經絡，榮周於外，故令心肺在膈上也。
《素問·五臟生成篇》曰：諸血皆屬於心，諸氣皆屬於肺。是心主血，血為榮，肺主氣，氣為衛，血流據氣，氣動依血，營衛相隨，通行經絡，周於身外，猶天道之運於上，故居膈上也。膈，膈膜也。凡人心肺之下，諸臟之上，有膈膜一層，薄如細網，隨呼吸以升降，遮隔濁氣，不使上薰於心肺也。首節明血氣之用，此節言血氣之體，以見人身臟腑，皆賴血氣之榮養也。
白話文：
第三十二難說：五臟的功能都相同，為何只有心臟和肺臟位於橫膈膜之上呢？
答案是：心臟主導血液，肺臟主導氣息。血液負責營養，氣息負責防禦，它們彼此跟隨，一上一下地運行，稱為「營衛」。它們在經絡中運行，營養周遍於身體外層，因此讓心臟和肺臟位於橫膈膜之上。
《素問·五臟生成篇》說：「所有的血液都歸屬於心臟，所有的氣息都歸屬於肺臟。」這表示心臟主管血液，血液負責提供營養；肺臟主管氣息，氣息負責身體防禦。血液的流動依賴氣息的推動，氣息的運行依賴血液的滋養，營與衛彼此跟隨，在經絡中運行，遍布全身，就像天道的運行在上方一樣，所以心肺才位於橫膈膜之上。橫膈膜，就是一層薄膜。凡是人心臟和肺臟的下方、其他臟器的上方，都有一層橫膈膜，薄如細網，隨著呼吸而升降，阻隔污濁的氣體，不讓它向上侵擾心肺。第一段說明了血液和氣息的作用，這一段則說明了血液和氣息的本體，藉此表明人體臟腑都依賴血液和氣息的滋養。
2. 三十三難
三十三難曰：肝青象木，肺白象金，肝得水而沉，木得水而浮，肺得水而浮，金得水而沉，其意何也？然肝者，非為純木也，乙，角也，庚之柔。大言陰與陽，小言夫與婦。釋其微陽，而吸其微陰之氣，其意樂金，又行陰道多，故令肝得水而沉也。肺者，非為純金也，辛、商也，丙之柔。
大言陰與陽，小言夫與婦。釋其微陰，婚而就火，其意樂火，又行陽道多，故令肺得水而浮也。肺熟而復沉，肝熟而復浮者，何也？故知辛當歸庚，乙當歸甲也。
此言陰陽互根，五行化合之理。人身不外乎陰陽，交則生，不交則病，離則死。越人特舉肝肺而言者，肝藏魂，肺藏魄，魂魄為一身陰陽之主宰也。以十干合臟腑，甲陽木應膽，乙陰木應肝。丙陽火應小腸，丁陰火應心，戊陽土應胃，己陰土應脾，庚陽金應大腸，辛陰金應肺，壬陽水應膀胱，癸陰水應腎。若以五音配五行，宮土、商金、角木、徵火、羽水，各因十干之陰陽，而分太少也。
肝屬乙木，得水當浮，何以反沉？
然：肝雖乙木，乙與庚合，庚為陽金，金性本沉，婦當從夫，其意樂金。而失木之本性，故得水反沉也。肺屬辛金，金得水當沉，何以反浮？
然：肺雖辛金，辛與丙合，丙為陽火，火性炎上，婦當從夫，其意樂火，而失金之本性，故得水反浮也。生則生氣旺，故能化合，熟則生氣盡，故不能化合。所以肝熟而復浮，肺熟而復沉，各歸其本性也。大而言之，即天地之陰陽，小而言之，即人倫之夫婦，其理一也。夫肝屬足厥陰經，位於膈下，故行陰道多也。
肺屬手太陰經，位於膈上，故行陽道多也。今舉肝肺類推，則臟腑陰陽之化合，從可會通矣。
按：十干者，甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸也。五行化合者，甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火也。化合之義，未有明其所以然者，請詳言之。術士僉謂逢龍則化，蓋甲己之年，首丙寅月，次丁卯，次戊辰。辰為龍，龍善變化，戊為陽土，此一年之運，皆當屬土。
汪雙池非之，言寅月三陽出於地上，是地氣始升也，化氣當自寅月始，如甲己之年，首丙寅月，丙火生土，故甲己化土。化氣者，化其所生之氣也，余可類推。斯說頗為近理，然於化合之義，究不能明。或謂經曰丹天之氣，經於牛女戊分，黅天之氣，經於心尾己分，蒼天之氣，經於危室柳鬼，素天之氣，經於亢氐畢昂，玄天之氣，經於張翼婁胃，其戊己分者，則奎壁角軫也。五天五行之守氣，各有所橫，以加於宿度，臨於十干之上。
如黅氣於心尾己分，心尾當甲，角軫當己，故土位甲己也，以下皆然。此言似近理而實非，蓋天動而虛，其氣圓通，而初無定氣，其臨御五行，自有本然當然之則，而初非有守氣以期之也。況所謂化氣者，逢合則化，不逢合則不化。五天之氣，雖應五行，而於化合之理，無所取義，未可執也。
白話文：
三十三難：肝屬木而青，肺屬金而白。肝遇水則沉，木遇水則浮；肺遇水則浮，金遇水則沉，這是為什麼呢？
其實，肝並非純粹的木，它屬乙木，是庚金的柔性一面。從大的方面來說，陰陽相合；從小的方面來說，如同夫妻關係。肝吸納庚金的微弱陽氣，卻多行陰道，所以遇水則沉。
肺也不是純粹的金，它屬辛金，是丙火的柔性一面。從大的方面來說，陰陽相合；從小的方面來說，如同夫妻關係。肺釋放丙火的微弱陰氣，如同婚配般結合陽火，它喜火，又多行陽道，所以遇水則浮。
為什麼肺成熟後又沉，肝成熟後又浮呢？因為辛金最終歸於庚金，乙木最終歸於甲木。
這說明陰陽互根，五行互相化合的道理。人體不過是陰陽的結合，陰陽交合則生，不交合則病，分離則死。越人特別提到肝肺，是因為肝藏魂，肺藏魄，魂魄主宰著人體的陰陽。
十天干與臟腑相對應：甲木（陽）屬膽，乙木（陰）屬肝；丙火（陽）屬小腸，丁火（陰）屬心；戊土（陽）屬胃，己土（陰）屬脾；庚金（陽）屬大腸，辛金（陰）屬肺；壬水（陽）屬膀胱，癸水（陰）屬腎。
如果用五音配五行，宮屬土，商屬金，角屬木，徵屬火，羽屬水，都根據十天干的陰陽而分為太少兩類。
肝屬乙木，遇水應該浮，為什麼反而沉？因為雖然肝屬乙木，但乙木與庚金相合，庚金屬陽金，金的特性是沉降，如同妻子從夫，肝樂於與庚金相合，失去了木的本性，所以遇水反而沉。
肺屬辛金，金遇水應該沉，為什麼反而浮？因為雖然肺屬辛金，但辛金與丙火相合，丙火屬陽火，火的特性是向上，如同妻子從夫，肺樂於與丙火相合，失去了金的本性，所以遇水反而浮。
活著的時候，生機旺盛，所以能互相化合；死了之後，生機耗盡，就不能互相化合了。所以肝成熟後又浮，肺成熟後又沉，都恢復了自身的本性。
總而言之，這是天地間陰陽的道理，也是人倫之間夫妻關係的道理，道理是一樣的。肝屬足厥陰經，位於膈下，所以多行陰道；肺屬手太陰經，位於膈上，所以多行陽道。
以此類推，就能理解臟腑陰陽的化合了。
十天干是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。五行化合是：甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。至於化合的原因，還沒有人清楚地解釋，請詳細說明。
術士們普遍認為，遇到龍年就發生化合，因為在甲己年，首先是丙寅月，其次是丁卯月，然後是戊辰月。辰為龍，龍善於變化，戊為陽土，這一年，都屬土。
汪雙池不同意這種說法，他說寅月三陽從地裡冒出來，是地氣開始上升，化氣應該從寅月開始。例如在甲己年，首先是丙寅月，丙火生土，所以甲己化土。化氣是化其所生的氣，其他可以類推。這種說法比較接近道理，但還不能完全解釋化合的道理。
有人說經書上寫著：丹天之氣經過牛女戊分，黅天之氣經過心尾己分，蒼天之氣經過危室柳鬼，素天之氣經過亢氐畢昂，玄天之氣經過張翼婁胃。戊己分是奎壁角軫。五天五行各自守護著氣，加在星宿度數上，臨在十天干之上。
例如黅氣在心尾己分，心尾對應甲，角軫對應己，所以土位是甲己，其他也一樣。這種說法好像接近道理，但實際上不是這樣。因為天體運動是虛空的，氣是周流不息的，一開始就沒有固定的氣，它支配五行自有其本然當然的法則，一開始就不是有守護的氣來決定。況且所謂化氣，是遇到相合就化，不遇到相合就不化。五天之氣雖然應五行，但對化合的道理沒有什麼作用，不可執著於此。