風生木。

王冰曰：風鼓木榮，則風生木也。張志聰曰：寅卯應木，春氣之所生也。馬蒔曰：風鼓則木榮，故風生木。

木生酸。

王冰曰：凡物之味酸者，皆木氣之所生也。《尚書·洪範》曲直作酸。吳昆曰：諸味入木變而為酸。張志聰曰：地之五行生陰之五味。馬蒔曰：木之性曲直作酸，故木生酸。張介賓曰：《洪範》木曰曲直，曲直作酸，故凡物之味酸者皆木氣之所化。

酸生肝。

王冰曰：生謂生長也，凡味之酸者，皆先生長於肝。吳昆曰：酸味養肝。張志聰曰：陰之所生本在五味，故酸生肝。此言內之五臟外生筋骨皮肉，皆收受四時五行之氣味而相生，故曰外內之應皆有表裡也。馬蒔曰：人生之肝屬木，木性屬酸，故酸生肝。張介賓曰：酸先入肝。

在味為酸。

王冰曰：酸可用收斂也。吳昆曰：木味酸。張志聰曰：木之味。

酸傷筋。

王冰曰：過節也。吳昆曰：酸過其節，必傷於筋。張志聰曰：能養我者，亦能傷我。馬蒔曰：在味為酸，酸木過則傷筋。張介賓曰：酸走筋，過則傷筋而拘攣。

辛勝酸。

王冰曰：辛金味，故勝木酸。張志聰曰：辛勝酸，金勝木也。馬蒔曰：惟西方味辛，為能勝酸，此皆金能剋木，故制其所勝者如此。張介賓曰：辛金味，故勝木酸。

南方生熱。

王冰曰：陽氣炎燥，故生熱。吳昆曰：南方以火王，故生熱。張志聰曰：南方主夏令，故生熱。馬蒔曰：南方陽氣炎蒸，故生熱。張介賓曰：陽極於夏，夏王於南，故南方生熱。驥案：《玉機真藏論》南方火也，萬物之所長。

熱生火。

王冰曰：鑽燧改火，惟熱是生。吳昆曰：熱極則生火，故鑽燧者，熱盛則火出。張志聰曰：火生熱，今以在天之熱而生火，正陰陽不測之變化。張介賓曰：熱極則生火。

火生苦。

王冰曰：凡物之味苦者，皆火氣之所生。《尚書·洪範》炎上作苦。張志聰曰：炎上作苦，火生苦味也。馬蒔曰：熱極則生火，火性炎上，其味作苦，故火生苦。張介賓曰：《洪範》火曰炎上，作苦，故物之味苦者，由火氣之所化。

苦生心。

王冰曰：凡味之苦者，皆先生長於心。吳昆曰：苦味養心。張志聰曰：苦心之味，味為陰臟，亦為陰，故味生臟。馬蒔曰：人心屬火，火性屬苦，故苦生心。張介賓曰：苦先入心。

在味為苦。

王冰曰：苦可用燥泄也。吳昆曰：物由火變則味苦。張志聰曰：火之味也。

苦傷氣。

王冰曰：以火生也。新校正云：詳此篇論所傷之旨，其例有三。東方云酸傷筋，中央云濕傷肉、甘傷肉，是自傷者也。南方云熱傷氣、苦傷氣，北方云寒傷血、鹹傷血，是傷己所勝也。西方云熱傷皮毛，是被勝傷己；辛傷皮毛，是自傷也。凡此五方所傷，有此三例不同，太素則俱云自傷。吳昆曰：苦從火化，故傷肺氣。張志聰曰：苦乃火味，故亦傷氣。馬蒔曰：在味為苦，苦太過則傷氣。張介賓曰：苦從火化，故傷肺氣，火剋金也。又如陽氣性升，苦味性降，氣為苦遏，則不能舒伸，故苦傷氣。

咸勝苦。

王冰曰：鹹水味，故勝火苦。馬蒔曰：惟北之鹹，為能勝苦，此皆水能剋火，故制其所勝者如此。張介賓曰：氣為苦傷，而用鹹勝，此自五行相制之理。若以辛助金，而以甘泄苦，亦是捷法。蓋氣味以辛甘為陽，酸苦鹹為陰，陰勝者制之以陽，陽勝者制之以陰，何非勝復之妙？而其中宜否，則在乎用之權變耳。驥案：張說亦精。