火位之主，其瀉以甘，其補以咸。

王冰曰：君火之位，春分之後六十一日，二之氣也。相火之位，夏至前後各三十日，三之氣也。二火之氣雖殊，然其氣用則一。吳昆曰：火有二，春分後六十一日，二之氣也，少陰君火主之；大暑以後六十一日，四之氣也，少陽相火主之。張志聰曰：二之氣乃君火所主之位，三之氣乃相火所主之位。如未至三月而暄熱之氣先至，未至五月而炎暑之氣先至，此來氣有餘也，宜瀉之以甘，蓋從子而泄其母氣也。如至而不至，此氣之不及也，宜補之以咸，蓋以水濟火也。王子律曰：腎水不足，則心懸，如病飢，水之不濟也。驥案：火性速，甘則反其性而緩之，故曰瀉火欲軟；咸則順其性而軟之，故曰補。

土位之主，其瀉以苦，其補以甘。

王冰曰：土之位，秋分前六十一日，四之氣也。吳昆曰：小滿後六十一日，三之氣也，太陰濕土主之。張志聰曰：土主於四之氣，如主氣之時，埃蒸注雨，氣之盛也，宜苦以泄之，瀉其敦阜之氣；如化氣不令，風寒並興，主氣之不足，宜補之以甘，蓋氣不足者補之以味也。驥案：土性濕，苦則反其性而燥之，故曰瀉土欲緩；甘則順其性而緩之，故曰補。

金位之主，其瀉以辛，其補以酸。

王冰曰：金之位，秋分後六十一日，五之氣也。吳昆曰：秋分後六十一日，五之氣也，陽明燥金主之。張志聰曰：五之氣也，未及時而清肅之氣早至，此氣之盛也，其瀉宜辛，以辛散之也；如至秋深而暑熱尚在，氣之不及也，其補宜酸，以酸收之也。驥案：金性收，辛則反其性而散之，故曰瀉金欲收；酸則順其氣而收之，故曰補。

水位之主，其瀉以咸，其補以苦。

王冰曰：水之位，冬至前後各三十日，終之氣也。吳昆曰：小雪以後六十一日，終之氣也，太陽寒水主之。張志聰曰：終之氣也，如未及時而天氣嚴寒，冰雪霜雹，氣之盛也，瀉之以咸，蓋咸能泄下，從其類而瀉之也；如已至而天氣尚溫，此氣之不及也，宜補之以苦，蓋味苦陰寒，而炎上作苦，助太陽標本之味也，所謂調之正味，以平為期，勿使四時不平之氣而為民病也。驥案：水性凝，咸則反其性而軟之，故曰瀉水欲堅；苦則順其氣而堅之，故曰補。

厥陰之客，以辛補之，以酸瀉之，以甘緩之；少陰之客，以咸補之，以甘瀉之，以咸收之。

王冰曰：新校正云：按藏氣法時論，心苦緩急，食酸以收之；心欲軟急，食鹹以軟之。此云以咸收之者誤也。吳昆曰：客者，逐年更易，如客之不常也。其法以當年支後第三支起初之氣，如子年，子後第三支是戌，戌為寒水初氣，便以寒水為客，以次推遷。厥陰則二氣也。張志聰曰：此加臨之六氣，而有太過不及之正味也。六氣運行，無有定位，如賓客之外至，故曰客。常以正月朔日平旦視之。張介賓曰：客者，客氣之為病也。後仿此。

驥案：主客之位，運氣皆有主氣，已如上述。所謂客氣者，加臨之氣也。古聖仰觀五天五氣，見蒼天木氣下臨丁壬之方，故識丁壬合化而生木；丹天火氣下臨戊癸之方，故識戊癸合化而為火；黅天之氣下臨甲己之方，故識甲己合化而為土；玄天水氣下臨丙辛之方，故識丙辛合化而為水；素天金氣下臨乙庚之方，故識乙庚合化而為金。此天氣合化加臨主氣五位之客運也。起以所化，統主本中運為初運，如甲己之年，土運統之，起初運土，生金為二運，余仿土運起之。此言天干起運，若地支起氣，例如子午少陰君火司天，陽明燥金在泉，氣由下而升上，故以下之陽明起之。陽明二陽也，二陽生三陽，三陽太陽也。太陽寒水為客，初氣即地之左間也。三陽陽極生一陰，一陰厥陰也。厥陰為客二氣，即天之右間也。余仿此法起例。每歲司天在泉，左右四間氣者，即六氣分統上下，本年司天統主上半年，在泉統主下半年之統氣也。對主運主氣言之，故曰客。