1五歲
岐伯曰：謹察陰陽所在，而調之以平為期，正者正治，反者反治。
王冰曰：知陰陽所在，則知尺寸應與不應。不知陰陽所在，則以得為失，以逆為從，故謹察之也。陰病陽不病，陽病陰不病，是為正病，則正治之謂，以寒治熱，以熱治寒也。陰位已見陽脈，陽位又見陰脈，是為反病，則反治之謂，以寒治寒，以熱治熱也。諸方之制，咸悉不然，故曰反者反治也。
張志聰曰：甲丙戊庚壬為陽運，乙丁己辛癸為陰運。陰陽二運，有太過不及之分，故謹察陰陽所在，而調之以平為期。正者正治，謂太過之歲，當抑其勝氣，扶其不勝。反者反治，謂不及之運，為所不勝之氣反勝，當反佐以取之。
馬蒔曰：陰陽者，尺寸之位曰陰陽，陰脈陽脈，陰經陽經，皆曰陰陽。當謹察而調之以平為期。如陰經病而陽經不病，陽經病而陰經不病，是為正病，正則以寒藥治熱，以熱藥治寒，從而正治之。若陰位而見陽脈，陽位而見陰脈，是為反病，反則以寒藥治寒，以熱藥治熱，從而反治之。
張介賓曰：陰陽者，脈有陰陽，證有陰陽，氣味有陰陽，經絡藏象有陰陽。不知陰陽所在，則以反為正，以逆為從，故宜謹察而調之以平為期，無令過也。
驥案：五常政大論，養之和之，靜以待時，謹守其氣，無使傾移，其形乃彰，生氣以長命，曰聖王。故大要曰：無代化，無違時，必養必和，待其來復，此之謂也。可為平調之證。
五歲
岐伯說：仔細觀察陰陽所在的位置，調整到平衡為目標。正常的病症用正常方法治療，反常的病症用相反方法治療。
王冰解釋：知道陰陽所在，就能判斷脈象是否相應。若不知陰陽所在，容易將正確當錯誤、逆症當順症，因此要謹慎觀察。陰病而陽不病，或陽病而陰不病，屬於正常病症，就用正常治法，例如用寒藥治熱症、熱藥治寒症。若陰脈位置出現陽脈，或陽脈位置出現陰脈，屬於反常病症，就用相反治法，例如用寒藥治寒症、熱藥治熱症。一般方劑不這樣用，所以稱為「反治」。
張志聰解釋：甲、丙、戊、庚、壬屬陽運，乙、丁、己、辛、癸屬陰運。陰陽二運有過盛或不足之分，因此要謹慎觀察陰陽所在，調整至平衡。正常病症用正常治法，指過盛的年份要抑制強勢之氣、扶助弱勢之氣；反常病症用相反治法，指不足的運氣被不該強盛的氣反過來壓制時，需用反佐方法調理。
馬蒔解釋：陰陽包括寸關尺的脈位、陰脈陽脈、陰經陽經等。需謹慎觀察並調整至平衡。若陰經病而陽經不病，或陽經病而陰經不病，屬正常病症，就用寒藥治熱、熱藥治寒的正治法。若陰脈位置出現陽脈，或陽脈位置出現陰脈，屬反常病症，就用寒藥治寒、熱藥治熱的反治法。
張介賓解釋：陰陽體現在脈象、症狀、藥性、經絡臟象等方面。若不知陰陽所在，容易將反常當正常、逆症當順症，因此要謹慎觀察並調整至平衡，避免過度。
驥案補充：《五常政大論》提到，調養身心、靜待時機、穩守氣機、避免失衡，才能使形體強健、生機旺盛，這稱為聖王的養生之道。正如《大要》所言：不乾擾自然變化、不違背時令、注重調養和諧，等待氣機恢復，這就是平衡調理的原則。