涸流之紀是謂反陽。

王冰曰陰氣不及反為陽氣代之，謂辛未、辛巳、辛卯、辛酉、辛亥、辛丑之歲也。張志聰曰水寒不及，陽反勝之。馬蒔曰藏氣屬水，化氣屬土，長氣屬火，水氣不及是陰氣不及也，而陽氣反來代之是反陽也。凡丙辛皆屬水運，而辛以陰柔，乃為不及，故於六辛陰水之年，陽反用事。驥案六辛年少羽水運不及之歲，不及則為我弱，我弱則勝我者乘我之衰而來兼其化，兼謂以彼化我也。此少羽水運勝水之土來兼土化，即經所謂乘其弱來同其化也，故藏氣不令，化氣乃昌。

藏令不舉，化氣乃昌。

王冰曰少水而土盛。張介賓曰水衰故藏氣不令，土勝故化氣乃昌。

長氣宣布，蟄蟲不藏。

王冰曰太陽在泉，經文背也。厥陰陽明司天乃如經謂也。張志聰曰水令不舉，則火無所畏，故長氣得以宣布，陽熱反盛，是以蟄蟲不藏。按此不言收氣者，金水無犯故不及之。

其果棗杏。

王冰曰棗土杏火果也。張介賓曰棗土果，杏火果，水不及則二果當成。

其實濡肉。

王冰曰濡水肉土化也。張介賓曰濡應水者衰，肉應土者盛也。

其谷黍稷。

王冰曰黍火稷土谷也。新校正云：按本論上文麥為火之谷，今言黍者，疑麥字誤為黍也。雖金匱真言論作黍，然本論作麥，當從本篇之文也。張介賓曰黍火谷，稷土谷，二谷當成。按金匱真言論火谷曰黍，本論作麥，似乎二字有誤。

其味甘鹹。

王冰曰甘入於鹹，味甘美也。張介賓曰甘勝咸衰。

其畜彘牛。

王冰曰水從土畜。張介賓曰彘水畜當衰，牛土畜當王。驥案六辛年少羽水運不及，陳無擇有五味子湯，用五味、附片、熟地、巴戟、鹿茸、杜仲、山萸、生薑、鹽，每食前服四錢。繆問解此方曰：辛年涸流之紀，多腎虛受濕之證，然逐濕則傷陰，勝濕則耗氣，皆犯虛虛之戒也。君以五味之酸收，收陰陽二氣於坎中；臣以直入坎中之附子，急助腎陽，遍走經絡，驅逐陰霾；佐以熟地填補腎陰，助以五味固護封蟄。治腎之法，無遺蘊矣。巴戟入陰除痹，鹿茸補血益髓；肝欲辛，補之以杜仲之辛；肝喜酸，與之以萸肉之酸。二藥並行，能除濕痹而利關節，補肝即以益腎，子能令母實之義也。

發生之紀是謂啟𢽬。

王冰曰物乘木氣以發生，而啟陳其容質，是謂壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌之六歲化也。𢽬，古陳字。張志聰曰歲木太過，是謂發生，啟開敷布也。布散陽和，發生萬物之象。馬蒔曰四氣調神論春三月，此謂發陳，則此篇曰啟陳，皆就其發生之氣象而形容之。張介賓曰此下詳言太過之紀，陽剛之木六壬是也。布散陽和，發生萬物之象。驥案六壬年太角木運太過之歲，太過則為我旺，我旺則勝我者畏我之盛而反齊其化。此大角木運勝木之金，反齊木化，經所謂畏其旺者反同其化是也。

土疏泄，蒼氣達。

王冰曰生氣上發，故土體疏泄；木之專政，故蒼氣上達，達，通也，出也，行也。張志聰曰土得其制化，故主疏泄；蒼氣木氣也。張介賓曰木氣動，生氣達，故土體疏泄而通也。

陽和布化，陰氣乃隨。

王冰曰少陽先生髮於萬物之表，厥陰次隨營運於萬象之中也。張志聰曰厥陰之上風木治之，是以陽和布化於上，而陰氣乃隨於下也。張介賓曰木火相生則陽和布化，陽氣日進則陰氣日退，乃隨，猶言乃後也。