《內經藥瀹》~ 卷三 (6)
卷三 (6)
1. 五歲
涸流之紀是謂反陽。
王冰曰陰氣不及反為陽氣代之，謂辛未、辛巳、辛卯、辛酉、辛亥、辛丑之歲也。張志聰曰水寒不及，陽反勝之。馬蒔曰藏氣屬水，化氣屬土，長氣屬火，水氣不及是陰氣不及也，而陽氣反來代之是反陽也。凡丙辛皆屬水運，而辛以陰柔，乃為不及，故於六辛陰水之年，陽反用事。驥案六辛年少羽水運不及之歲，不及則為我弱，我弱則勝我者乘我之衰而來兼其化，兼謂以彼化我也。此少羽水運勝水之土來兼土化，即經所謂乘其弱來同其化也，故藏氣不令，化氣乃昌。
藏令不舉，化氣乃昌。
王冰曰少水而土盛。張介賓曰水衰故藏氣不令，土勝故化氣乃昌。
長氣宣布，蟄蟲不藏。
王冰曰太陽在泉，經文背也。厥陰陽明司天乃如經謂也。張志聰曰水令不舉，則火無所畏，故長氣得以宣布，陽熱反盛，是以蟄蟲不藏。按此不言收氣者，金水無犯故不及之。
其果棗杏。
王冰曰棗土杏火果也。張介賓曰棗土果，杏火果，水不及則二果當成。
其實濡肉。
王冰曰濡水肉土化也。張介賓曰濡應水者衰，肉應土者盛也。
其谷黍稷。
王冰曰黍火稷土谷也。新校正云：按本論上文麥為火之谷，今言黍者，疑麥字誤為黍也。雖金匱真言論作黍，然本論作麥，當從本篇之文也。張介賓曰黍火谷，稷土谷，二谷當成。按金匱真言論火谷曰黍，本論作麥，似乎二字有誤。
其味甘鹹。
王冰曰甘入於鹹，味甘美也。張介賓曰甘勝咸衰。
其畜彘牛。
王冰曰水從土畜。張介賓曰彘水畜當衰，牛土畜當王。驥案六辛年少羽水運不及，陳無擇有五味子湯，用五味、附片、熟地、巴戟、鹿茸、杜仲、山萸、生薑、鹽，每食前服四錢。繆問解此方曰：辛年涸流之紀，多腎虛受濕之證，然逐濕則傷陰，勝濕則耗氣，皆犯虛虛之戒也。君以五味之酸收，收陰陽二氣於坎中；臣以直入坎中之附子，急助腎陽，遍走經絡，驅逐陰霾；佐以熟地填補腎陰，助以五味固護封蟄。治腎之法，無遺蘊矣。巴戟入陰除痹，鹿茸補血益髓；肝欲辛，補之以杜仲之辛；肝喜酸，與之以萸肉之酸。二藥並行，能除濕痹而利關節，補肝即以益腎，子能令母實之義也。
發生之紀是謂啟𢽬。
王冰曰物乘木氣以發生，而啟陳其容質，是謂壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌之六歲化也。𢽬，古陳字。張志聰曰歲木太過，是謂發生，啟開敷布也。布散陽和，發生萬物之象。馬蒔曰四氣調神論春三月，此謂發陳，則此篇曰啟陳，皆就其發生之氣象而形容之。張介賓曰此下詳言太過之紀，陽剛之木六壬是也。布散陽和，發生萬物之象。驥案六壬年太角木運太過之歲，太過則為我旺，我旺則勝我者畏我之盛而反齊其化。此大角木運勝木之金，反齊木化，經所謂畏其旺者反同其化是也。
土疏泄，蒼氣達。
王冰曰生氣上發，故土體疏泄；木之專政，故蒼氣上達，達，通也，出也，行也。張志聰曰土得其制化，故主疏泄；蒼氣木氣也。張介賓曰木氣動，生氣達，故土體疏泄而通也。
陽和布化，陰氣乃隨。
王冰曰少陽先生髮於萬物之表，厥陰次隨營運於萬象之中也。張志聰曰厥陰之上風木治之，是以陽和布化於上，而陰氣乃隨於下也。張介賓曰木火相生則陽和布化，陽氣日進則陰氣日退，乃隨，猶言乃後也。
白話文：
[五歲]
涸流之紀稱為反陽。
王冰說，陰氣不足，反而由陽氣來取代，指的是辛未、辛巳、辛卯、辛酉、辛亥、辛丑這幾年。張志聰說，水氣寒冷不足，陽氣反而過盛。馬蒔說，藏氣屬於水，化氣屬於土，長氣屬於火，水氣不足就是陰氣不足，而陽氣反而來取代，這就是反陽。凡是天干有丙或辛的年份都屬於水運，而辛屬陰柔，因此會不足，所以在天干是辛的陰水年份，陽氣反而主導。
根據我的研究，天干是辛的年份，屬於少羽水運不足的年份，不足就表示我方衰弱，我方衰弱就會被勝過我方的一方趁著衰弱時來兼併，兼併的意思就是用對方的特性來影響我方。這少羽水運是被土所勝過，所以土會來兼併水氣，這就是經典所說的「趁著衰弱時來一同變化」，所以藏氣無法正常發揮作用，化氣反而會旺盛起來。
藏氣衰弱，化氣反而旺盛。
王冰說，這是因為水氣不足，而土氣旺盛。張介賓說，水氣衰弱所以藏氣無法正常運作，土氣旺盛所以化氣反而興盛。
長氣宣佈，冬眠的動物不躲藏。
王冰說，這是因為太陽之氣在泉水之下，與經文所說的相反。應該是厥陰或陽明司天時才會出現這種狀況。張志聰說，水氣無法正常運作，火氣就沒有顧忌，所以長氣得以宣佈，陽熱反而過盛，因此冬眠的動物就不會躲藏。這裡沒有提到收斂之氣，是因為金氣和水氣沒有過盛，所以不足。
果實是棗子和杏子。
王冰說，棗子屬土，杏子屬火，都是果實。張介賓說，棗子屬土果實，杏子屬火果實，水氣不足，這兩種果實就會結成。
果實多汁且肉質豐厚。
王冰說，多汁屬水，肉質屬土。張介賓說，多汁屬水的特性衰弱，肉質屬土的特性旺盛。
穀物是黍和稷。
王冰說，黍屬火，稷屬土。新校正認為：根據本論前面所說，麥是屬火的穀物，現在說黍，可能是麥字誤寫為黍。雖然《金匱真言論》說的是黍，但是本論說的是麥，應該依照本篇的文字。張介賓說，黍屬火，稷屬土，這兩種穀物會結成。根據《金匱真言論》，屬火的穀物是黍，本論卻說是麥，這兩個字似乎有誤。
味道是甘味和鹹味。
王冰說，甘味可以進入鹹味，味道甘甜美好。張介賓說，甘味旺盛而鹹味衰弱。
家畜是豬和牛。
王冰說，水氣依附於土。張介賓說，豬屬水，應該衰弱；牛屬土，應該旺盛。根據我的研究，在天干是辛的年份，少羽水運不足，陳無擇有個五味子湯，使用五味子、附子、熟地、巴戟、鹿茸、杜仲、山茱萸、生薑、鹽，每次飯前服用四錢。繆問解釋這個方子說：辛年屬於涸流之紀，多半是腎虛受濕的症狀，但是祛濕又會傷陰，補濕又會耗氣，都犯了虛虛實實的禁忌。方子中使用五味子的酸味來收斂陰陽二氣於腎中；用直入腎中的附子，快速幫助腎陽，通行經絡，驅散陰霾；用熟地來填補腎陰，並用五味子來固守。這是治療腎的完整方法。巴戟可以入陰，去除痺痛；鹿茸可以補血益髓。肝喜歡辛味，所以用杜仲的辛味來補；肝喜歡酸味，所以用山茱萸的酸味。這兩種藥並用，可以去除濕痺並使關節靈活，補肝就是補腎，是子能令母實的道理。
發生之紀稱為啟陳。
王冰說，萬物乘著木氣而發生，並展現其形質，指的是壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌這六個年份。𢽬，同古字「陳」。張志聰說，年份的木氣太過，就稱為發生，啟是開啟、佈散的意思。這是在講陽氣舒和，發生萬物的景象。馬蒔說，《四氣調神論》中，春三月說的是「發陳」，而這篇說的是「啟陳」，都是在形容發生的氣象。張介賓說，以下詳細說明太過的紀，屬於陽剛的木氣，也就是天干是壬的年份。這是在講陽氣舒和，發生萬物的景象。根據我的研究，天干是壬的年份，屬於太角木運太過的年份，太過就表示我方旺盛，我方旺盛就會讓勝過我方的一方畏懼我方的盛勢，反而會順應我方的變化。這大角木運會勝過木的金，反而會順應木的變化，這就是經典所說的「畏懼其強盛，反而與其一同變化」。
土氣疏洩，蒼氣得以通達。
王冰說，生氣向上發散，所以土的性質會疏洩；木氣主導，所以蒼氣得以向上通達。達，是通暢、出去、運行的意思。張志聰說，土受到制約，所以主導疏洩；蒼氣指的是木氣。張介賓說，木氣動，生氣通達，所以土的性質就會疏洩而通暢。
陽氣調和佈施，陰氣隨之而行。
王冰說，少陽之氣首先在萬物表面發生，厥陰之氣接著在萬物之中運行。張志聰說，厥陰之氣由風木主導，所以陽氣調和佈施於上，而陰氣就跟著在下。張介賓說，木和火相生，所以陽氣調和佈施，陽氣每天增長，陰氣就會慢慢消退，隨之，就是指在後面。