其谷豆，

王冰曰：色黑也。新校正云：按金匱真言論及藏氣法時論同。張志聰曰：豆乃水之谷。張介賓曰：菽也，谷色純黑惟豆有之。

其果慄，

王冰曰：味鹹也。張志聰曰：栗色黑味鹹，腎之果也。

其實濡，

王冰曰：中有津液也。

其畜彘，

王冰曰：善下也，彘豕也。張介賓曰：豕也，其色多黑。

其味鹹，

王冰曰：味同也。張介賓曰：咸為水化。驥案：六十年之中，運以合化之五行為紀，而以在天之十干分陰陽，以五音之太少分有餘不足。甲丙戊庚壬陽年為太過，乙丁己辛癸陰年為不及。如中運太過，而得天地之制，是為平氣。不足，而得天地之助，則宮為正宮，商為正商，羽為正羽，角為正角，徵為正徵。而曰備化審平，敷和升明，靜順者，是亦無過與不及，而為平氣也。

委和之紀，是謂勝生，

王冰曰：丁卯丁丑丁亥丁酉丁未丁巳之歲。張志聰曰：所勝之氣，勝其生氣。馬蒔曰：此詳言歲運不及之紀。生氣者，木氣也；化氣者，土氣也；長氣者，火氣也；收氣者，金氣也。木氣不及，金能勝之，是謂勝生。張介賓曰：凡丁壬皆屬木運，而丁木陰柔，乃為不及。故於六丁之歲，生氣不政，收氣勝之。驥案：丁壬化木，此中運少角木運不及之歲。不及之歲，則為我弱，我弱則勝我者，乘我之衰而來，兼其化。此少角木運勝木之金來兼木化，即經所謂乘其弱，來同其化也，兼謂以彼化我也。

生氣不政，化氣乃揚，

王冰曰：木少故生氣不政，土寬故化氣乃揚。張志聰曰：金氣勝，則木之生氣，不能章其政令。木政不章，則土氣無畏，而化氣乃揚。張介賓曰：木氣衰，土氣無制。

長氣自平，收令乃早，

王冰曰：火無忤犯，故長氣自平；木氣既少，故收令乃早。張志聰曰：木衰則火氣不盛，故長氣自平；金氣盛，故收令乃早。張介賓曰：火無所生，故長氣自平；木衰金勝，故收氣乃蚤。

其果棗李，

王冰曰：棗土，李木實也。新校正云：詳李木實也，按火土金水不及之果，李當作桃。王注亦非。張志聰曰：其果之棗李。張介賓曰：棗土果也，李當作桃，金果也，蓋木不及，則土金二果盛。

其實核殼，

王冰曰：核木，殼金。王張志聰曰：實之核殼。張介賓曰：核應木，殼應金，木衰金盛。

其谷稷稻，

王冰曰：金土谷也。張志聰曰：谷之稷稻。張介賓曰：土之稷，金之稻，木不及，則二谷當成。

其味酸辛，

王冰曰：味酸之物熟兼辛也。張志聰曰：味之酸辛。張介賓曰：酸者衰，辛者勝，木兼金化。

其畜犬雞，

王冰曰：木從金畜。張志聰曰：畜之犬雞。張介賓曰：犬木畜，雞金畜，有盛衰也。驥案：六丁年少角運歲木不及，陳無擇有蓯蓉牛膝湯，用蓯蓉、熟地、牛膝、當歸、白芍、木瓜、甘草、鹿角、生薑、大棗㕮咀。每服四錢，水盞半，烏梅七個，空心服。繆問解此方曰：是年風燥火熱，多陽少陰，不資液以救焚，則熇熇之勢，遂致燎原。故當藉天一之水，以制其陽焰也。蓯蓉咸能潤下，濕不劫津，坎中之陽所必需；熟地苦能堅腎，潤以滋燥，腎中之陰尤有賴，合之。牛膝酸平達下，復之歸芍辛酸化陰，直走厥陰之藏，血燥可以無憂。木瓜酸泄少陽，甘草甘瀉少陰，烏梅止溏泄，鹿角主瘡瘍，薑棗和榮衛。此少角木運歲藥之大概，也可資考證，故附錄之。