1三部九候論第二十篇
中部天，手太陰也，中部地，手陽明也，中部人，手少陰也。
是手陰陽之候有三，而為中部也。詳見下文。
下部天，足厥陰也，下部地，足少陰也，下部人，足太陰也。故下部之天，以候肝，地以候腎，人以候脾胃之氣。
是足三陰之候有三，而為下部也。足厥陰，肝也，故下部之天以候肝；足少陰，腎也，故下部之地以候腎；足太陰，脾也，故下部之人以候脾，而合於胃之氣。
帝曰：中部之候奈何？
下部既明，中部之候奈何。
岐伯曰：亦有天，亦有地，亦有人。天以候肺；地以候胸中之氣；人以候心。
手太陰，肺也，故天以候肺。手陽明大腸，肺之府也，故地以候胸中之氣。手少陰，心也，故人以候心。
帝曰，上部何以候之？
下部中部既明，上部何以候之。
岐伯曰：亦有天，亦有地，亦有人。天以候頭角之氣；地以候口齒之氣；人以候耳目之氣。
上部天，兩額之動脈，故天以候頭角之氣：上部地，兩頰之動脈，故地以候口齒之氣；上部人，耳前之動脈，故人以候耳目之氣。由此觀之，則頭面為上部，胸膈為中部，脅腹為下部也。
三部者，各有天，各有地，各有人，三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合則為九。九分為九野，九野為九藏。故神藏五，形藏四，合為九藏。五臟已敗，其色必夭，夭必死矣。
上文三部者，各有天，各有地，各有人，乃三而成天，三而成地，三而成人，一部三候，三而三之，合則為九。以至數而合於天地，則九分為九野。以天地而合於人形，則九野為九藏。九藏者，肝肺心脾腎，藏魂魄神意志，故神藏五；大腸、小腸、胃與膀胱，藏水穀糟粕，故形藏四，合神藏形藏而為九藏。若五臟之神氣已敗，不榮於外，則其色必夭，夭必死矣。
此一節論人身三部九候，合於天地之至數也。
帝曰：以候奈何？
上節論三部九候，此下但論九候之法，故問以候奈何？
岐伯曰：必先度其形之肥瘦，以調其氣之虛實，實則瀉之，虛則補之。必先去其血脈，而後調之。無問其病，以平為期。
度，入聲。九候主周身之形氣，故必先度其形之肥瘦，以候其外。調其氣之虛實，以候其內，如實則瀉之，如虛則補之。必先去其血脈之凝滯，而後調補其血脈之不足，無問其病之外內，要以血脈之平為期，此候之之法也。
帝曰：決死生奈何？
九候何以決死生。
岐伯曰：形盛脈細，少氣不足以息者，危。形瘦脈大，胸中多氣者，死。形氣相得者，生。三五不調者，病。三部九候皆相失者，死。
形與脈氣貴相合也，如形盛脈細而少氣，不足以息者，是形體有餘，脈氣反衰，故危。如形瘦脈大，而胸中多氣者，是形體不足，脈氣反強，故死。是必形氣相得者，生。若形氣相為參伍，而不調者，病。若三部九候，皆相失者，死。
三部九候論第二十篇
中部天，對應手太陰肺經；中部地，對應手陽明大腸經；中部人，對應手少陰心經。
這是手部陰陽經脈的三種診候，屬於中部。詳細內容見下文。
下部天，對應足厥陰肝經；下部地，對應足少陰腎經；下部人，對應足太陰脾經。因此，下部天用來診察肝，地診察腎，人診察脾胃之氣。
這是足部三陰經的三種診候，屬於下部。足厥陰屬肝，故下部天診察肝；足少陰屬腎，故下部地診察腎；足太陰屬脾，故下部人診察脾，同時也反映胃的氣機。
黃帝問：「中部的診候如何？」
下部已清楚，中部的診候又是怎樣？
岐伯答：「中部也有天、地、人三候。天診察肺；地診察胸中之氣；人診察心。」
手太陰屬肺，故天診察肺；手陽明大腸經與肺相表裡，故地診察胸中之氣；手少陰屬心，故人診察心。
黃帝問：「上部如何診候？」
下部和中部已清楚，上部的診候如何？
岐伯答：「上部也有天、地、人三候。天診察頭角之氣；地診察口齒之氣；人診察耳目之氣。」
上部天是兩額的動脈，故診察頭角之氣；上部地是兩頰的動脈，故診察口齒之氣；上部人是耳前的動脈，故診察耳目之氣。由此可見，頭面屬上部，胸膈屬中部，脅腹屬下部。
三部各有天、地、人三候，三候合為一部，三部共九候。九候對應天地九野，九野對應人體九臟。其中，五臟藏神（肝藏魂、肺藏魄、心藏神、脾藏意、腎藏志），故稱「神藏五」；四腑（大腸、小腸、胃、膀胱）藏水穀糟粕，故稱「形藏四」，合為九臟。若五臟功能衰敗，面色必然枯槁，枯槁則預示死亡。
這一段論述人身三部九候與天地數理的對應關係。
黃帝問：「如何具體診候？」
前段論述三部九候，以下說明診候方法，故問如何診候？
岐伯答：「必先觀察病人體形肥瘦，調節氣機虛實，實則瀉，虛則補。必先去除血脈瘀滯，再調理氣血。不論何種病症，以氣血平和為目標。」
九候反映全身形氣，故先觀察體形肥瘦以診外，調節氣機虛實以診內。實證需瀉，虛證需補。必先疏通血脈瘀滯，再調補不足。不論病症內外，最終以血脈平和為準，此為診候之法。
黃帝問：「如何判斷生死？」
九候如何預測生死？
岐伯答：「形體壯實但脈象細弱，氣短難以呼吸者，危險；形體消瘦但脈象洪大，胸中氣盛者，死亡。形氣相合者，生；脈象參差不調者，病；三部九候完全失調者，死。」
形體與脈氣貴在和諧。若形盛脈細、氣短，是形體有餘而脈氣不足，故危險；若形瘦脈大、胸中氣盛，是形體不足而脈氣過強，故死亡。唯有形氣相合者能生。若形氣不調，則為病態；若三部九候皆失調，則必死。