疏，陳也。醫工診脈治病，其過有五。未診不問，診而不知，其過一也。不知補瀉病情，其過二也。不知比類奇恆，其過三也。不知診有三常，其過四也。不知終始，不問所發，其過五也。此皆受術不通，人事不明，不知天地陰陽，四時經紀，臟腑雌雄表裡，八正九候之道，是以五過不免。帝召雷公而語之曰：事有五過四德，汝知之乎？

故此篇疏五過，下篇懲四失。蓋知之為德，不知為失也。

黃帝曰：嗚呼遠哉！閔閔乎，若視深淵，若迎浮雲，視深淵尚

可測，迎浮雲莫知其際。聖人之術，為萬民式，論裁志意，必有法，則，循經守數，按循醫事，為萬民副。故事有五過四德，汝知之乎？

閔閔，憂之至也。帝嘆道之遠大幽深，而聖人之術，循經守數，事有五過四德，醫工不可不知。故語雷公以發明之。

雷公避席再拜曰：臣年幼小，蒙愚以惑不聞五過與四德，比類形名，虛引其經，心無所對。

五過四德，公未之聞，若比類形名，虛引其經，而心實無所對。心無所對，言不知也。

帝曰：凡未診病者，必問嘗貴後賤，雖不中邪，病從內生，名

曰脫營。嘗富後貧，名曰失精。五氣留連，病有所並，醫工診之，，不在臟腑，不變軀形，診之而疑，不知病名。身體日減，氣虛無精，病深無氣，洒洒，然時驚，病深者，以其外耗於衛，內奪於榮，良工所失，不知病情。此亦治之一過也。

中去聲，下同。營音榮，義通。在，察也。變通也。此言醫工未診不問，診而不知，治之過也。大凡未診病者，當知其貴賤貧富。必問嘗貴後賤，嘗貴後賤，志意內傷，雖不中邪，病從內生，名曰脫營。營猶榮也。又必問嘗富後貧，嘗富後貧，則肥甘不足，名曰失精。五臟之氣，本於陰精。

今失精，則五臟之氣，留連不及。五氣留連，則病有所並。醫工診之，但診不問。故不察臟腑，不通軀形，診之而疑，不知病名。嘗富後貧，名曰失精者，至此，則身體日減，而氣虛無精矣。五氣留連，病有所並者，至此，則病深無氣，但洒洒然而時驚矣。此嘗富後貧，工失其診，而有如是之病也。

病從內生，不得其治，則病深，病深者，以其外耗於衛，內奪於榮，病生於內，名曰脫榮者，至此，則並榮衛而耗奪矣。此嘗貴後賤，工失其診，而有如是之病也。此醫工未診不問，診而不知，亦治之一過也。

凡欲診病者，必問飲食居處，暴樂暴苦，始樂後苦，皆傷精氣，

精氣竭絕，形體毀沮，暴怒傷陰，暴喜傷陽，厥氣上行，滿脈去，形，愚醫治之，不知補瀉，不知病情，精華日脫，邪氣乃並。此治之二過也。

沮，音殂，義通。此言愚醫不知補瀉病情，治之過也。大凡欲診病者，必問人之飲食居處，或暴樂暴苦，或始樂後苦，凡暴樂暴苦，始樂後苦，皆內傷精氣，精氣竭絕，則形體毀沮，毀沮，猶死亡也。凡人卒暴而怒，則傷陰；卒暴而喜，則傷陽。真氣有傷，則厥氣上行；厥氣上行，滿於經脈，則神絕而去形。