《黃帝素問直解》~ 卷之八 (25)
卷之八 (25)
1. 至真要大論第七十四篇
焉。熱氣大來，火之勝也，金燥受邪，肺病生焉。寒氣大來，水之，勝也，火熱受邪，心病生焉。濕氣大來，土之勝也，寒水受邪，腎，病生焉。風氣大來，木之勝也，土濕受邪，脾病生焉。所謂感邪而，生病也。乘年之虛，則邪甚也。失時之和，亦邪甚也。遇月之空，，亦邪甚也。重感於邪，則病危矣。有勝之氣，其必來復也。
候之之法，當乘其氣至之時而候之也。如清氣大來，燥金之勝也，金刑其木，風木受邪而肝病生焉矣。熱氣大來，火刑其金，則肺病生焉矣。寒氣大來，而心病生。濕氣大來，而腎病生。風氣大來，而脾病生，皆受制生病，所謂感邪而生病也。邪之感也，如主歲之氣不及，而乘年之虛，則邪甚也。
主時之氣不及，而失時之和，亦邪甚也。主日之氣不及，而遇月之空，亦邪甚也。年之虛，時之失，月之空，有一於此，則病。若重感於邪，則病危矣，此皆有勝之氣而為病，須知有勝之氣，其必來復也。
帝曰：其脈至何如？
六氣之勝，必形於脈，故問其脈至何如？
岐伯曰：厥陰之至，其脈弦，少陰之至，其脈鉤；太陰之至，其脈沉；少陽之至，大而浮；陽陰之至，短而澀；太陽之至，大而長。
厥陰屬木，故其脈弦；少陰屬火，故其脈鉤；太陰屬土，故其脈沉；少陽屬火，故大而浮；陽明屬金，故短而澀，太陽屬水，為諸陽主氣，故大而長。
至而和則平，至而甚則病，至而反者病，至而不至者病，未至而至者病，陰陽易者危。
和，調和也。六脈之至，至而調和，則為平脈。甚，過盛也。六脈之至，至而過盛，則為病脈。春弦夏鉤秋浮冬沉，春得秋脈，夏得冬脈，秋得夏脈，冬得長夏脈。至而反時者病。時至而脈不至者病。時未至而脈先至者病。春夏為陽，秋冬為陰，春夏見陰脈，秋冬見陽脈，是為陰陽易。陰陽易者危。
帝曰：六氣標本，所從不同奈何？
三陰三陽六氣之標也，風火濕熱燥寒，六氣之本也。標本陰陽不同，則所從亦不同。帝故問之。
岐伯曰：氣有從本者，有從標本者，有不從標本者也。
從本者，從風熱濕火燥寒之氣也。從標本者，或從三陰三陽之氣，或從風熱濕火燥寒之氣也。不從標本者，從中見之氣也。
帝曰：願卒聞之。
從本，從標本，不從標本，願卒聞之。
岐伯曰：少陽太陰從本，少陰太陽從本從標，陽明厥陰，不從標本從乎中也。故從本者化生於本，從標本者有標本之化，從中者以中氣為化也。
氣有從本者，少陽太陰是也。少陽之氣惟火熱，太陰之氣惟陰濕，皆從本氣以為生化也。氣有從標本者，少陰太陽是也。少陰本熱標陰，太陽本寒標熱，有寒熱陰陽之氣，故從本從標，以為生化也。氣有不從標本者，陽明厥陰是也，兩陽合明，陽之極矣。無取乎燥，從中見太陰之氣，以為生化，兩陰交盡，陰之極矣。無取乎風，從中見少陽之氣，以為生化也。
白話文：
[至真要大論第七十四篇]
當氣候變得非常熱時，代表火氣太過旺盛，金屬容易乾燥而受到邪氣侵襲，肺部就會生病。當氣候變得非常寒冷時，代表水氣太過旺盛，會剋制火，火熱受到邪氣侵襲，心臟就會生病。當氣候變得非常潮濕時，代表土氣太過旺盛，寒冷的水氣侵襲，腎臟就會生病。當氣候變得風非常大時，代表木氣太過旺盛，潮濕的土氣受到邪氣侵襲，脾臟就會生病。這些都是因為感受外來邪氣而導致疾病。如果剛好遇上身體虛弱的時候，邪氣的影響就會更加嚴重。如果沒有順應氣候的變化，邪氣的影響也會更加嚴重。如果剛好遇到月亮的虧空時段，邪氣的影響也會更加嚴重。如果重複受到邪氣侵襲，病情就會非常危險。當有某種氣過於強盛時，它一定會反過來影響身體。
觀察氣候變化的方法，應該在氣候變化發生的時候去觀察。例如當天氣變得非常清涼時，代表乾燥的金氣太過旺盛，金會剋制木，木受到邪氣侵襲，肝臟就會生病。當天氣變得非常炎熱時，火會剋制金，肺臟就會生病。當天氣變得非常寒冷時，心臟就會生病。當天氣變得非常潮濕時，腎臟就會生病。當天氣變得風非常大時，脾臟就會生病。這些都是受到剋制而生病，都是因為感受到外來邪氣而導致疾病。邪氣的侵襲，如果剛好遇到主宰年份的氣不足，又遇到身體虛弱，邪氣的影響就會更加嚴重。
如果主宰時節的氣不足，沒有順應氣候變化，邪氣的影響也會更加嚴重。如果主宰每天的氣不足，又遇到月亮虧空，邪氣的影響也會更加嚴重。如果年份虛弱、時節失調、月亮虧空，只要符合其中一項，就會生病。如果重複受到邪氣侵襲，病情就會非常危險。這些都是因為某種氣過於強盛而導致疾病，要知道當某種氣過於強盛時，它一定會反過來影響身體。
**黃帝問：**氣脈的表現會是怎麼樣的呢？
六氣過於強盛，一定會在脈象上表現出來，所以要問脈象的表現。
**岐伯回答：**厥陰脈來的時候，脈象像弓弦一樣；少陰脈來的時候，脈象像彎鉤一樣；太陰脈來的時候，脈象沉在底下；少陽脈來的時候，脈象大而浮；陽明脈來的時候，脈象短而澀；太陽脈來的時候，脈象大而長。
厥陰屬木，所以脈象像弓弦一樣；少陰屬火，所以脈象像彎鉤一樣；太陰屬土，所以脈象沉在底下；少陽屬火，所以脈象大而浮；陽明屬金，所以脈象短而澀；太陽屬水，是所有陽氣的主導，所以脈象大而長。
脈象來的時候平和，就是正常的脈象；脈象來的時候太過強盛，就是病脈；脈象來的時候和時令相反，就是病脈；時令應該到的時候脈象沒有出現，就是病脈；時令還沒到的時候脈象就先來，也是病脈；陰陽脈象顛倒錯亂，病情就很危險。
平和是指調和。六種脈象來的時候，如果脈象平和調和，就是正常的脈象。太過強盛是指過於旺盛。六種脈象來的時候，如果脈象過於旺盛，就是病脈。春季的脈象應該是弦脈，夏季是鉤脈，秋季是浮脈，冬季是沉脈。如果春季出現秋天的脈象，夏季出現冬天的脈象，秋季出現夏季的脈象，冬季出現長夏的脈象，這些都是和時令相反的病脈。應該到來的時候脈象沒有出現，就是病脈。時令還沒到的時候脈象就先來，也是病脈。春夏屬陽，秋冬屬陰，如果春夏出現陰脈，秋冬出現陽脈，就是陰陽脈象顛倒錯亂，病情就很危險。
**黃帝問：**六氣的標本不同，來源也不一樣，這是為什麼呢？
三陰三陽是六氣的標，風、火、濕、熱、燥、寒是六氣的本。標本的陰陽屬性不同，來源也就不一樣，所以黃帝問為什麼。
**岐伯回答：**氣的來源有從本的，有從標本的，也有不從標本的。
從本的，是從風、熱、濕、火、燥、寒這些氣來的。從標本的，是從三陰三陽的氣，或是從風、熱、濕、火、燥、寒這些氣來的。不從標本的，是從中間出現的氣來的。
**黃帝說：**希望您詳細地說明。
關於從本的、從標本的、不從標本的，希望能詳細說明。
**岐伯回答：**少陽和太陰是從本的，少陰和太陽是從本又從標的，陽明和厥陰是不從標本而是從中間的。所以，從本的氣，是從本氣所化生的；從標本的氣，有從標和本所化生的；從中間的氣，是以中間的氣為化生的。
氣有從本的，就像少陽和太陰一樣。少陽的氣主要是火熱，太陰的氣主要是陰濕，都是從本來的氣轉化而生的。氣有從標本的，就像少陰和太陽一樣。少陰的本氣是熱，標氣是陰；太陽的本氣是寒，標氣是熱，既有寒熱，也有陰陽的特性，所以它們的生成變化要從本和標兩方面來看。氣有不從標本的，就像陽明和厥陰一樣。陽明是兩個陽氣合在一起，是陽氣最旺盛的時候，不取乾燥之氣，而是從中間見到太陰的濕氣，來化生。厥陰是兩個陰氣相交，是陰氣最旺盛的時候，不取風氣，而是從中間見到少陽的火熱之氣來化生。