1至真要大論第七十四篇
謂近病為陽，宜用奇方以治之；遠病為陰，宜用偶方以治之。發汗為陽，攻下為陰。汗則從陰出陽，地氣升而為云為雨，故汗者以偶不以奇；下則從陽入陰，天氣降而能瀉能輸，故下者以奇不以偶。治之緩急，因病之上下以為用，病在上而補上治上，則制方以緩；病在下而補下治下，則制方以急。制以急，則氣味宜厚，氣味厚，則能下行也。
制以緩，則氣味宜薄，氣味薄，則能上行也。上文云：治有輕重，適其病至之所，故曰適其至所，即此緩急厚薄之謂也。
病所遠而中道氣味之者，食而過之，無越其制度也。是故平氣
之道，近而奇偶，制小其服也。遠而奇偶，制大其服也。大則數少，，小則數多。多則九之，少則二之。奇之不去則偶之，是謂重方。偶，之不去，則反佐以取之，所謂寒熱溫涼，反從其病也。
重，平聲。下同。藥味入口，先歸中道，然後行於上下，故服藥先後，制方大小，皆以病之上下遠近為法也。病所遠者，在上在下之病，而遠於中道也。而中道氣味之者，氣味先歸中道也。食而過之者，以食之先後，使藥之過於上下也。如病在上而遠於中，則先食後藥，使過於上；病在下而遠於中，則先藥後食，使過於下，此服藥先後之法，無越其制度可也。服藥先後，以病之上下遠近為法，則制方用藥，正氣自平。
是故平氣之道，其病在上而近，而用奇偶之方，則制小其服也。其病在下而遠，而用奇偶之方，則制大其服也。大則分兩多而品數少，氣味專而能遠也。小則分兩少而品數多，氣味薄而易散也。奇數終於九，故數多則九之，無以加矣。偶數始於二，故數少則二之，無以減矣。
奇偶雖殊，合而並用，故奇之而病不去，則偶之，先奇後偶，是謂重方。若偶之而病仍不去，則反佐以取之。反佐以取者，以寒治寒，以熱治熱，以溫治溫，以涼治涼，所謂寒熱溫涼，反從其病而取治之也。此制方大小以病之上下遠近為法者如此。
帝曰：善。病生於本，余知之矣。生於標者，治之奈何？
風熱濕火燥寒六氣，所謂本也。上文詳言之，故曰：病生於本，余知之矣。三陰三陽之氣為標。故問生於標者，治之奈何？
岐伯曰：病反其本，得標之病，治反其本，得標之方。
如太陽以寒為本，以熱為標。病反其本寒，得標陽之熱病，則不治其寒，而治其熱。故治反其本，得標之方。六氣標本之治，仿此類推，然從本從標，復有不同，有如下文所云也。
帝曰：善。六氣之勝，何以候之？
六氣者，五行也。五行者，五臟也。氣勝則臟病，故問六氣之勝，何以候之？
岐伯曰：乘其至也，清氣大來，燥之勝也，風木受邪，肝病生
【至真要大論第七十四篇】：
新發的病屬於陽證，適合用奇數藥味的方劑治療；久病屬於陰證，適合用偶數藥味的方劑治療。發汗法屬陽，攻下法屬陰。發汗是從陰出陽，如同地氣上升形成雲雨，所以發汗方宜用偶方而非奇方；攻下是從陽入陰，如同天氣下降能瀉能輸，所以通下方宜用奇方而非偶方。
治療緩急要根據病位上下調整：病在上焦需補上治上時，配方的藥性宜緩和；病在下焦需補下治下時，配方藥性宜峻急。急性的配方氣味需濃厚，才能下行有效；緩和的配方氣味宜輕薄，才能上行達病所。前文所說「治療輕重要配合病位所在」，正是指這種緩急厚薄的調整方法。
若病位遠離中焦（脾胃），而藥物氣味先到中焦時，可通過調整飯前飯後服藥來引導藥力，但不可違背基本原則。因此調和氣機的原則是：病位近（上焦）不論用奇偶方，劑量要小；病位遠（下焦）不論用奇偶方，劑量要大。大劑量則藥味少而專一，小劑量則藥味多而分散（最多九味，最少二味）。用奇方無效時改用偶方（複方），仍無效則用「反佐法」，即順應病症的寒熱性質用藥（如以寒藥治寒症）。
黃帝問：「病生於六氣本原（風熱濕火燥寒）我明白了，病生於三陰三陽之標時如何治療？」岐伯回答：「當病症表現與本氣相反時（如太陽寒本反見熱象），治療也應反其本而從標治（如治熱不治寒）。」黃帝再問如何觀察六氣偏勝？岐伯說明：「可趁氣運來臨時辨認，如清燥氣盛則剋風木，導致肝病。」