1至真要大論第七十四篇
帝曰：善。治之奈何？
客勝主勝，經氣受病，治之奈何？
岐伯曰：高者抑之，下者舉之，有餘折之，不足補之，佐以所利，和以所宜，必安其主客，適其寒溫，同者逆之，異者從之。
高者抑之，下者舉之，得其中矣。有餘折之，不足補之，得其平矣。佐以所利，和以所宜，順其性也。然必安其主客，適其寒溫，調其味也。同者，主氣清寒，加以清寒之客氣；主氣溫熱，加以溫熱之客氣。此為過盛，故當逆之，逆之者，抑之折之也。異者，主氣清寒，加以溫熱之客氣，主氣溫熱，加以清寒之客氣。此非過盛，故當從之，從之者，舉之補之也。
帝曰：治寒以熱，治熱以寒，氣相得者逆之，不相得者從之，余已知之矣。其於正味何如？
承上文，寒熱逆從之治，而問主客之正味也。治寒以熱，治熱以寒，氣同而相得者逆之，氣異而不相得者從之。上文言之，故已知之，然非氣運本位之正味，故問其正味何如？
岐伯曰：木位之主，其瀉以酸，其補以辛。
六氣主時之位，不外木火土金水之五行。主位者，氣之常，故先瀉後補。加臨者，氣之客，故先補後瀉。初之氣，厥陰風木，木位之主，木氣勝也。木勝曰發生，酸則反其性而收之，故其瀉以酸。辛則助其上達，故其補以辛。
火位之主，其瀉以甘，其補以咸。
二之氣，少陰君火，火位之主，火氣勝也。火勝曰赫曦，甘則反其性而緩之，故其瀉以甘。咸能耎堅，助其暢達，故其補以咸。少陰少陽，皆火位之主，少陰如是，則少陽亦如是也。
土位之主，其瀉以苦，其補以甘。
三之氣，太陰濕土，土位之主，土氣勝也。土勝曰敦阜，苦則反其性而泄之，故其瀉以苦。甘則助其和緩，故其補以甘。
金位之主，其瀉以辛，其補以酸。
五之氣，陽明燥金，金位之主，金氣勝也。金勝曰堅成，辛則反其性而散之，故其瀉以辛。酸則助其凝斂，故其補以酸。
水位之主，其瀉以咸，其補以苦。
終之氣，太陽寒水，水位之主，水氣勝也。水勝曰流衍，咸則反其性而凝之，故其瀉以咸。苦則氣寒，助其寒水，故其補以苦。
厥陰之客，以辛補之，以酸瀉之，以甘緩之。
此六氣客勝，其補瀉之味，一如上文之主勝也。上文木位之主，其補以辛，其瀉以酸，此厥陰之客，補瀉相同。以甘緩之者，《藏氣法時論》云：「肝苦急，急食甘以緩之」。
少陽之客，以咸補之，以甘瀉之，以咸收之。
上文火位之主，其補以咸，其瀉以甘，此少陰之客，補瀉相同。以咸收之者，《藏氣法時論》云：「心欲耎，急食鹹以耎之」。耎之即所收之。故此言收，下文少陽則言耎也。
太陽之客，以甘補之，以苦瀉之，以甘緩之。
至真要大論第七十四篇
黃帝問：說得好。該如何治療呢？
當客氣勝過主氣或主氣勝過客氣，引起經脈氣機失調，該如何治療？
岐伯回答：
過盛的壓制它，不足的升舉它；有餘的削弱它，不足的補益它。輔佐以適宜的方法，調和以恰當的手段，必須平衡主客之氣，適應寒溫特性。當主客氣性質相同（如皆寒或皆熱）時，採取逆治法（抑制）；若性質相反（如寒與熱對立），則採取從治法（順應）。
過盛的壓制，不足的升舉，是為了達到中和；有餘的削弱，不足的補益，是為了恢復平衡。輔佐適宜方法，順應氣機本性。同時需調節主客關係，適應寒溫變化，協調藥食五味。若主氣與客氣同屬寒或熱，會導致過盛，此時需逆治（如用寒藥制熱）；若主客氣相反（如一寒一熱），則非過盛，應從治（如用溫藥助寒證）。
黃帝說：用熱法治寒、寒法治熱，氣性相同時逆治，相反時從治，我已明白。但關於各氣「正味」該如何運用？
（承接上文寒熱逆從之治法，進一步詢問主客氣對應藥食五味的作用。）
岐伯回答：
木氣主時（如厥陰風木）：
• 疏瀉用酸味（酸收斂制木過散），補益用辛味（辛發散助木氣升達）。
火氣主時（如少陰君火、少陽相火）：
• 疏瀉用甘味（甘緩和制火過亢），補益用咸味（咸軟堅助火氣暢達）。
土氣主時（如太陰濕土）：
• 疏瀉用苦味（苦降洩制土過壅），補益用甘味（甘緩和助土氣調和）。
金氣主時（如陽明燥金）：
• 疏瀉用辛味（辛發散制金過斂），補益用酸味（酸收斂助金氣肅降）。
水氣主時（如太陽寒水）：
• 疏瀉用咸味（咸凝結制水過泛），補益用苦味（苦堅陰助水氣固藏）。
針對客氣勝的治法：
- 厥陰風木（客氣）：
• 補用辛味，瀉用酸味，甘味緩和（因肝氣急，甘可緩急）。 - 少陽相火（客氣）：
• 補用咸味，瀉用甘味，咸味收斂（咸軟堅以調心火）。 - 太陰濕土（客氣）：
• 補用甘味，瀉用苦味，甘味緩和（補土之性，調和氣機）。