所謂火燥熱也。例而推之，風木之氣，居陽明燥金之位，亦在其中，土濕之氣，主於四時，故不與也。

帝曰：治之何如？

復而反病，治之何如？

岐伯曰：夫氣之勝也，微者隨之，甚者制之。氣之復也，和者平之，暴者奪之。皆隨勝氣，安其屈伏，無問其數，以平為期，此其道也。

六氣之勝有微甚，六氣之復有和暴。夫氣之勝也，勝氣微者，隨順以治之；勝氣甚者，制伏以治之。氣之復也，復氣和者，平以治之。復氣暴者，奪以治之。勝氣固勝，而復氣猶勝，治之之法，皆隨其勝氣，以安其屈伏，無問氣味多寡之數，大要以平為期，此其治之之道也。

帝曰：善。客主之勝復奈何？

一歲之中，有加臨之客氣，有六位之主氣。或主氣勝客氣，或客氣勝主氣，有勝則復，帝故問之。

岐伯曰：客主之氣，勝而無復也。

合六氣而論之，有勝則有復。而客主之氣，同時同位，主氣一定，客氣變遷，故但有勝而無復也。

帝曰：其逆從何如？

主氣客氣，彼此相勝，有勝之而逆，有勝之而從，故問逆從何如？

岐伯曰：主勝逆，客勝從，天之道也。

六氣主歲，每歲皆同，氣之常也。加臨客氣，隨司天在泉而遷轉，氣之暫也。常可屈而暫不可屈。故主氣勝客氣，則為逆。而客氣勝主氣，則為從。此因司天而有客氣之勝，故曰天之道也。

帝曰：其生病何如？

主客之氣，有勝無復，然皆發為民病，故問其生病何如？

岐伯曰：厥陰司天，客勝則耳鳴掉眩，甚則咳。主勝則胸脅痛，舌難以言。

客勝主勝，勝氣雖有不同，而人身經脈之病，皆應司天之氣。下文在泉，亦有主客勝氣之不同，而下身經脈之病，皆應在泉之氣也。厥陰司天，初之客氣，陽明燥金；二之客氣，太陽寒水；三之客氣，厥陰風木。客勝者，凡此三氣，皆可勝也。耳鳴掉眩，風動之病也，甚則肝氣上逆而咳。

主勝者，初之氣，厥陰風木，二之氣少陰君火，三之氣太陰濕土，凡此三氣，皆可勝也。三氣主時，每歲皆然，下俱仿此。胸脅痛，肝木之病也。舌難以言，嗌乾而舌難言也。

少陰司天，客勝。則鼽嚏，頸項強，肩背瞀熱，頭痛，少氣，發熱，耳聾目瞑，甚則胕腫，血溢瘡瘍，咳喘。主勝，則心熱煩躁，甚則脅痛支滿。

少陰司天，初之客氣，太陽寒水；二之客氣，厥陰風木；三之客氣，少陰火熱。凡此客氣，皆可勝也。少陰腎氣虛於上，則鼽嚏，頸項強，肩背瞀熱，頭痛。少陰心氣虛於內，則少氣，發熱，耳聾、目瞑，甚則胕腫。少陰熱氣，傷其血分，不充膚腠，則血溢、瘡瘍，咳喘。若主時之氣勝，則少陰心腎不交，故心熱煩躁，甚則病及心包，而脅痛支滿。