1至真要大論第七十四篇
是三陽者，天之分也。其經脈之氣，皆起於上。足少陰之脈，起於足小趾之下；足太陰之脈，起於足大趾之端；足厥陰之脈，起於足大趾叢毛之際。是三陰者，地之分也。其經脈之氣，皆起於下。是以在上在下之氣，而命經脈循引之處也。以名命氣，以氣命處，而後可言其內外上下之病。
人身天樞之穴，居臍之上，對腰之中，故申明身半以上，身半以下之半者，所謂天樞也。故身半以上之陽氣勝，而身半以下俱病者，其病在地。以地名之。身半以下之陰氣勝，而身半以上俱病者，其病在天，以天名之。夫氣勝之時，復氣屈而不伸，故所謂勝至，其報復之氣，尚屈伏而未發也。
如復氣既至，則無分上下，故不以天地異名，皆如復氣為法也。下文云，有勝則復，無勝則痞，是復有一定之成法也。
帝曰：勝復之動，時有常乎？氣有必乎？
承復氣為法之意，問勝復之動，一歲六時，有常數乎？所勝之氣，有可必乎？
岐伯曰：時有常位，而氣無必也。
一歲六時，始於厥陰，終於太陽。時有常位，而氣之勝復，則因勝以復，無可必也。
帝曰：願聞其道也。
時有常位，則氣有常勝。有常勝，則有常復，故願聞勝復之常道也。
岐伯曰：初氣終三氣，天氣主之，勝之常也。四氣盡終氣，地氣主之，復之常也。有勝則復，無勝則痞。
春夏為陽，陽者天氣也。故初氣終三氣，天氣主之，先勝後復，勝氣常在歲半之上。故為勝之常也。秋冬為陰，陰者地氣也。故四氣盡終氣，地氣主之，復氣常在歲半之下。故為復之常也。有勝則有復，無勝則無復，此為勝復之常，而勝復之變，不可為期。
帝曰：善。復已而勝，何如？
有勝則復，理之常也。復已而又有所勝，則何如？
岐伯曰：勝至則復，無常數也，衰乃止耳。復已而勝，不復則害，此傷生也。
數，如字，下無問其數之數同。至，猶極也。其復也，勝極則復，復無常數也。復氣自衰，方乃止耳，衰乃止，則復已，復已而又有所勝。若復已，而所勝不復則害。不復則害，此傷生也。如水勝火屈，火復則傷金。火氣已，金氣又當復勝，如不復勝，則金受火害，不能相生，餘氣仿此。
帝曰：復而反病，何也？
不復則害，復而反病，則又何也？
岐伯曰：居非其位，不相得也。大復其勝，則主勝之，故反病也，所謂火燥熱也。
勝氣在歲半之上，復氣在歲半之下。如燥氣之復，當少陽相火之四氣；風氣之復，當陽明燥金之五氣；火氣熱氣之復，當太陽寒水之終氣。皆居非其位。居非其位，不相得也。始勝終復，雖大復其勝，則主時之氣勝之，故反病也。居非其位者，火氣熱氣，居太陽寒水之位，燥氣居少陽相火之位。
至真要大論第七十四篇（）
這三陽經（太陽、陽明、少陽），屬於天的部分。它們的經脈之氣，都起源於上半身。而足少陰經的脈氣，起於足小趾下方；足太陰經的脈氣，起於足大趾尖端；足厥陰經的脈氣，起於足大趾叢毛之處。這三陰經屬於地的部分，經脈之氣都起始於下半身。因此，人體上下之氣的分佈，決定了經脈循行的路線。依據名稱區分氣的分佈，再由氣的分佈來確定位置，之後才能討論內、外、上、下的疾病。
人體天樞穴位於肚臍上方，對應腰部正中央，因此把身體分為上半部和下半部，所謂「天樞」就是分界點。如果上半部的陽氣過盛，而下半部出現病變，此病的根源在「地」，可用「地」的名稱來描述；若下半部的陰氣過盛，而上半部出現病變，此病的根源在「天」，可用「天」的名稱來描述。當氣勢強盛時，被壓制的「復氣」無法舒展，因此所謂的「勝氣」已至，其對應的「復氣」仍潛伏而未發。
如果「復氣」已經發動，則無論上下位置，都無需區分「天」、「地」的名稱，而是以「復氣」為主要的判斷依據。下文提到：「有勝氣必有復氣，無勝氣則不發」，說明復氣有一定的規律。
黃帝問：「勝氣與復氣的變動，是否有固定的時節？氣勢是否必然遵循？」
承接「復氣為法則」的概念，詢問勝氣與復氣的變動中，一年的六段時節（風、熱、暑、濕、燥、寒）是否有固定的規律？勝氣是否必然引發復氣？
岐伯答：「時節有固定的位置，但氣的變化並不一定。」
一年六段時節的運行，由厥陰開始，至太陽結束，時間上雖有固定順序，但勝氣的出現與復氣的反應，是基於勝氣本身的強弱，並非必然發生。
黃帝說：「希望聽聽其中的道理。」
既然時節有固定順序，氣也應有固定強弱之勢。若有固定的勝氣，理應有固定的復氣，因此想瞭解勝復變化的常規。
岐伯答：「初氣至三氣（春季至夏季前半），由天之氣主導，此時勝氣屬常態；四氣至終氣（夏季後半至冬季），由地之氣主導，此時復氣屬常態。有勝氣必有復氣，無勝氣則氣機鬱滯。」
春夏屬陽，陽氣代表天之氣，故初氣至三氣由天氣主導，先出現勝氣，後出現復氣，勝氣通常在上半年佔優勢，因此稱為「勝之常」。秋冬屬陰，陰氣代表地之氣，故四氣至終氣由地氣主導，復氣通常在下半年展現，因此稱為「復之常」。有勝氣必有復氣，無勝氣則無復氣，這是勝復的一般規律，但具體變化難以預測。
黃帝說：「明白了。但復氣結束後，若再次出現勝氣，會如何？」
勝氣引發復氣是常理，但復氣結束後若又有新的勝氣，會怎麼樣？
岐伯答：「勝氣極盛時會引發復氣，但復氣的次數不定，直到其氣勢衰退才會停止。若復氣結束後再現勝氣，卻無相應的復氣制衡，便會產生傷害，危及生命。」
勝極必復，但復氣的規模不定，需待其自然衰退才會結束。若復氣已過，新勝氣又起卻無後續復氣調節，就會造成危害。例如水氣勝過火氣時，火氣被壓制；一旦火氣復發，可能反過來傷害金氣；若金氣未能及時反制，便會持續受損，其他氣機的變化也類似。
黃帝問：「復氣反而引發疾病，是何原因？」
若不復則害，但復氣本身導致疾病，又是為什麼？
岐伯答：「因復氣不在其應有的時位，與主時之氣不相調和。若復氣過度壓制勝氣，反被主時之氣所勝，因此致病。例如火、燥、熱之氣復發時的情況。」
勝氣位於上半年（天氣主導），復氣位於下半年（地氣主導）。但若燥氣復發時正值少陽相火主氣的夏季（四氣），風氣復發時正值陽明燥金主氣的秋季（五氣），火熱之氣復發時正值太陽寒水主氣的冬季（終氣），這些復氣的時機與主時之氣衝突，稱為「居非其位」。雖復氣強勢壓制原勝氣，卻被當令的主氣反制，因此反而致病。例如火熱之氣佔據太陽寒水的冬季，或燥氣佔據少陽相火的夏季，均屬此類。