水火金土木，相為勝制，受制則不勝，不勝則病，故以所不勝命之，則其藏害之大要也。

帝曰：治之奈何？

藏害，而治之奈何？

岐伯曰：上淫於下，所勝平之；外淫於內，所勝治之。

司天在泉之理，備於人身，故舉上下外內，以明藏害之治。上淫於下，謂司天之氣，淫勝其在下之運氣，當以所勝平之。如少商金運，火熱司天，平以鹹寒之類。外淫於內，謂在泉之氣，淫勝其在內之運氣，當以所勝治之。如少宮土運，風木在泉，治以辛涼之類。曰平曰治，言治之而得其平，平之而得其治也。

帝曰：善。平氣如何？

無上下外內之勝制，謂之平氣，平氣何如？

岐伯曰：謹察陰陽所在而調之，以平為期，正者正治，反者反治。

人身之氣，合於天地，故當謹察陰陽所在而調和之，大要以平為期。正者正治，言陽盛治陽，陰盛治陰，正治而得其平也。反者反治，言陽虛而陽反盛，陰虛而陰反盛，無容正治，當反治而得其平也。

帝曰：夫子言察陰陽所在而調之，論言人迎與寸口，相應若引繩，小大齊等，命曰平。陰之所在寸口何如？

上文岐伯云：察陰陽所在而調之，以平為期。《靈樞·禁服》論云：人迎主中，寸口主外，兩者相應若引繩，小大齊等。如是者名曰平人。帝並舉其言，謂寸口，乃脈之大會，而陰之所在寸口何如？陰，少陰也。

岐伯曰：視歲南北，可知之矣。

五運之中，戊癸化火，以戊癸之歲為南政，甲乙丙丁己庚辛壬之歲為北政。故視歲之南北，可知其政矣。

帝曰：願卒聞之。岐伯曰：北政之歲，少陰在泉，則寸口不應，

厥陰在泉，則右不應，太陰在泉，則左不應。南政之歲，少陰司天，，則寸口不應；厥陰司天，則右不應；太陰司天，則左不應。諸不應者，反其診則見矣。

甲乙丙丁己庚辛壬北政之歲，如卯酉陽明司天，而少陰在泉，少陰君火不司氣化，則不與歲運相通，故寸口之脈，不應君火之氣也。少陰不司氣化，而左右之間氣則居。如當厥陰在泉，則少陰居厥陰之右，故右不應，言右位之少陰，不應於寸口；當太陰在泉，則少陰居太陰之左，故左不應，言左位之少陰，不應於寸口也。

戊癸配地支，南政之歲，如子午少陰司天，少陰君火不司氣化，故寸口之脈，不應於君火之氣也，如居左右之間氣，而厥陰司天，則右位之少陰，不應於寸口；太陰司天，則左位之少陰，不應於寸口。《六微旨大論》云：厥陰之右，少陰治之，少陰之右，太陰治之。是少陰居厥陰之右，太陰之左，故厥陰則右不應，太陰則左不應也。

不應者，少陽相火，應在中之運，而少陰君火之尊，不司氣化。不司氣化，故不見於寸口也。《五運行大論》云：脈法曰：天地之變，無以脈診。故申明諸不應者，不當求之於診，若反其診而求之，則可見矣。反，猶離也。由此觀之，則陰之所在寸口，當明其義，而不診其脈也。