《黃帝素問直解》~ 卷之八 (3)
卷之八 (3)
1. 至真要大論第七十四篇
故治病者，必明六化分治，五味五色所生，五臟所宜，乃可以言盈虛，病生之緒也。
六氣各有所化，故治病者必明六化之分治，其中復有酸苦甘辛鹹五味，蒼黅丹素玄五色，故必明五味五色所生，而合於五臟之所宜，然後乃可以言六氣化之盈虛，病生之端緒也。
帝曰：厥陰在泉而酸化，先余知之矣。同化之行也何如？
上文岐伯云：地化與司天同候。是厥陰司天，其化以風，厥陰在泉，其化亦以風也，帝故舉而問之。
岐伯曰：風行於地。所謂本也，餘氣同法。本乎天者，天之氣也，本乎地者，地之氣也。天地合氣，六節分，而萬物化生矣。故曰：謹候氣宜，無失病機，此之謂也。
厥陰在泉，故風行於地。六氣為本，故所謂本也。不但風氣為然，其熱濕火燥寒之氣皆然，故餘氣同法。六氣司天而本乎天者，即天之氣也。六氣在泉而本乎地者，即地之氣也。司天在泉，皆本六氣。故天地合氣，一歲六分之，故六節分，而萬物化生矣。六節之氣，各有所宜，不宜則病，故曰：謹候氣宜，無失病機。即此六節分而萬物化生之謂也。
帝曰：其主病何如？
謹候氣宜，無失病機，是六氣為萬物之主，不宜則病，故問主病何如？
岐伯曰：司歲備物，則無遺主矣。
司歲，五運五行主歲也；備物，隨五行所主之運，備五行所屬之物也。隨司歲之氣以備物，則謹候氣宜，無失病機，故無遺主矣。
帝曰：先歲物，何也？
五運五行，六歲始復，先備其物，以候其用，故問先歲物何也？
岐伯曰：天地之專精也。
萬物之性，不外五行，五行之氣，各主一歲，隨五行所主之氣，備五行所屬之物，乃得天地之專精也。
帝曰：司氣者何如？
五運五行，六氣亦五行，故問司氣者何如？
岐伯曰：司氣者，主歲同，然有餘不足也。
六氣合五運。司氣者，必與主歲同，謂之專精。然司氣者，多不能盡與主歲同，而有有餘不足也。六十年中惟乙卯乙酉，丙辰丙戌，丁巳丁亥，戊子戊午，戊寅戊申，己丑己未十二年，司氣與主歲同。
帝曰：非司歲物，何謂也？
非司歲所備之物，何以不專精，故又問之。
岐伯曰：散也，故質同而異等也，氣味有薄厚，性用有躁靜，治保有多少，力化有淺深，此之謂也。
非司歲所備之物，其氣散也，故秉質同而等級異也。所謂異等者，氣味有薄厚，薄則不足，厚則有餘；性用有躁靜，躁則劣，靜則優。自氣味薄厚性用躁靜推之，則治保有多少，力化有淺深，即此質同異等之謂也。
帝曰：歲主藏害，何謂？
害，猶病也。五運五行，謂之歲主。五運五行，合於五臟，不和則病，故問歲主藏害何謂？
岐伯曰：以所不勝命之，則其要也。
白話文：
所以治療疾病的人，必須要明白六種氣候變化的區別，並加以分類治療。同時，也要了解酸、苦、甘、辛、鹹這五種味道，青、黃、紅、白、黑這五種顏色所產生的影響，以及它們分別適合哪個臟腑。只有這樣，才能夠判斷六氣變化的盈虧，以及疾病產生的根本原因。
黃帝問：厥陰之氣在下半年主事時，會使氣味變酸，我之前就知道了。那麼，它所產生的其他變化又會如何呢？
岐伯回答說：風氣在地表運行，這是它的根本特性，其他的氣候變化也都是如此。凡是從天而來的，都是天的氣，從地而來的，就是地的氣。天地之氣結合在一起，形成一年中的六個階段，萬物也因此而化生。所以說，要仔細觀察氣候的變化，不要錯失疾病發生的關鍵，就是這個道理。
厥陰之氣在下半年主事，所以風氣會在地面運行。六氣是自然界的根本，所以說這是根本。不僅風氣如此，熱、濕、火、燥、寒等氣候變化也都是這樣。六氣在天時，屬於天之氣，六氣在地時，屬於地之氣。司天和在泉都屬於六氣。天地之氣結合，一年分為六個階段，萬物也因此化生。每一階段的氣候都有其適宜之處，不適宜就會生病。所以說，要仔細觀察氣候的變化，不要錯失疾病發生的關鍵，指的就是六個階段的氣候變化導致萬物化生的道理。
黃帝問：那麼，六氣主要會導致什麼疾病呢？
仔細觀察氣候的變化，不要錯失疾病發生的關鍵，這是因為六氣是萬物的主宰，如果不適應就會生病。所以問說六氣會主要導致什麼疾病？
岐伯回答說：只要能夠依照歲時的變化準備好所需的物質，就不會遺漏任何導致疾病的原因了。
這裡的「司歲」指的是五運和五行在主導一年，而「備物」指的是依照五行主導的運勢，準備好五行所屬的物品。依照司歲的氣候準備好所需的物品，就是仔細觀察氣候的變化，不要錯失疾病發生的關鍵，所以不會遺漏任何導致疾病的原因。
黃帝問：為什麼要先準備好一年的物質呢？
五運和五行，每六年就會循環一次，先準備好所需的物質，才能觀察它的作用。所以問說為什麼要先準備好一年的物質。
岐伯回答說：這是因為天地精華的凝結。
萬物的本質都離不開五行，而五行的氣各自主導一年。依照五行主導的氣，準備好五行所屬的物質，就能得到天地之間的精華。
黃帝問：那麼主導氣候變化的六氣又是怎麼回事呢？
五運和五行，六氣也屬於五行，所以問說主導氣候變化的六氣是怎麼回事。
岐伯回答說：主導氣候變化的六氣，和主導一年的五運五行相同，但還是有盈餘和不足的情況。
六氣和五運相結合。主導氣候的六氣一定和主導一年的五運五行相同，才能說是天地的精華。但主導氣候的六氣，大多不能完全和主導一年的五運五行相同，而會有盈餘或不足的情況。在六十年中，只有乙卯、乙酉、丙辰、丙戌、丁巳、丁亥、戊子、戊午、戊寅、戊申、己丑、己未這十二年，六氣才和主導一年的五運五行完全相同。
黃帝問：如果不是依照一年主導的氣候準備的物質，又代表著什麼呢？
如果不是依照一年主導的氣候準備的物質，為何不能算是精華，所以又問了這個問題。
岐伯回答說：那代表氣是散亂的，所以物質的本質相同但等級不同。所謂的等級不同，指的是氣味有濃淡之分，濃則有餘，淡則不足；性質有躁動或寧靜之別，躁動則品質較差，寧靜則品質較好。從氣味的濃淡，性質的躁動或寧靜來推斷，就會知道治療效果、作用大小、力量強弱以及轉化程度的差異。這就是所謂的物質本質相同但等級不同的含義。
黃帝問：所謂的“歲主藏害”是什麼意思？
這裡的「害」指的是疾病。五運和五行被稱為「歲主」，五運和五行對應著五臟，如果五運五行不協調，五臟就會生病。所以問說「歲主藏害」是什麼意思。
岐伯回答說：依照五行相剋的關係來看，被剋制的一方，就是疾病產生的關鍵。