1六元正紀大論第七十三篇
一歲之中，四時凡六位，十二月凡二十四氣，故曰位時氣月可知乎，申明位時氣月者，乃六氣之二十四氣，所謂氣也，知四時之位，每月之氣，以明其應，則天地終始之數可知矣。
帝曰：余司其事，則而行之，不合其數，何也？
事，歲事也。數，氣數也。帝首創干支，治歷明時，故曰余司其事，則而行之，歲中之事，不合氣數，其故何也？
岐伯曰：氣用有多少，化洽有盛衰，衰盛多少，同其化也。
一歲之中，風熱濕火燥寒六氣之用，有太過不及。多，太過也。少，不及也。五運之化，洽於萬物，有有餘不足。盛，有餘也。衰，不足也，化洽之衰盛，氣用之多少，同其四時之化令，如下文所云也。
帝曰：願聞同化，何為？
伯云，衰盛多少同其化，故問同化何如？
岐伯曰：風溫，春化同，熱曛昏火，夏化同，勝與復同，燥清
煙露，秋化同，雲雨昏瞑埃，長夏化同，寒氣霜雪冰，冬化同，此，天地五運六氣之化，更用盛衰之常也。
同化者，六氣之氣，五運之氣，同一四時五行之化也，故厥陰木氣之風溫，與角木之春化同，少陰少陽之熱曛昏火，與徵火之夏化同，六氣之勝，六氣之復，亦合四時五行，故勝與復同，如風勝同春木，熱勝同夏火，風復同春木，熱復同夏火之義，陽明金氣之燥清煙露，與商金之秋化同，太陰土氣之雲雨昏瞑埃，與宮土之長夏化同，太陽水氣之寒氣霜雪冰，與羽水之冬化同，此天地五運之氣之化，其化相同，一歲之中，恆非其時而有其氣，此更用盛衰之常，所以氣數有不合也。
帝曰：五運行同天化者，命曰天符，余知之矣，願聞同地化者，何謂也？
土運而太陰司天，金運而陽明司天等，是五運五行，同於司天之化氣，命曰天符，余知之矣，五運五行同地化者，何謂也？
岐伯曰：太過而同天化者三，不及而同天化者亦三，太過而同地化者三，不及而同地化者亦三，此凡二十四歲也。
甲丙戊庚壬，化運主太過，乙丁己辛癸、化運主不及，子寅辰午申戌、氣主太過，醜卯巳未酉亥，氣主不及，六十歲中，太過不及，同天地之化者，凡二十四歲，此總括其目，下文詳言之也。
帝曰：願聞其所謂也？
願聞太過不及之歲。
岐伯曰：甲辰甲戌，太宮下加太陰，壬寅壬申，太角下加厥陰，庚子庚午，太商下加陽明，如是者三。
帝願聞同地化，故先言五運之同地化者，甲辰甲戌二歲，甲為土運太過，故曰太宮，辰戌太陽司天，則太陰濕土在泉，故下加太陰，壬寅壬申二歲，壬為木運太過，故曰太角，壬申少陽司天，則厥陰風木在泉，故下加厥陰，庚子庚午二歲，庚為金運太過，故曰太商，子午少陰司天，則陽明燥金在泉，故下加陽明，一則太宮土運，而司太陰之地化，一則太角木運，而同厥陰之地化，一則太商金運，而同陽明之地化，此太過而同地化者三，有如是也。
六元正紀大論第七十三篇
一年之中，四季共有六階段（六氣），十二月則有二十四節氣。因此，討論時間和節氣的關係，實際上是指六氣對應的二十四節氣。理解四季的交替與每月的氣象變化，便能知曉天地運行的規律及其循環往復的法則。
黃帝問：我主持曆法事務，遵循規則行事，卻發現與實際氣象的變化不完全吻合，這是為什麼？
黃帝所問的“事”是指一年的節令事務，“數”則指氣候變化的規律。黃帝首創天干地支，以制定曆法、明確農時，因此他說自己在掌管這些事宜時，發現實際氣候與推演的結果存在差異，想知道原因。
岐伯答：氣候變化有時強盛有時衰弱，五行運化對萬物的影響也有盛有衰。這種強弱盛衰的現象，正是與四季運化規律相應的體現。
一年之中，風、熱、濕、火、燥、寒六氣的作用有過度或不足的情況。“多”指過盛，“少”指不足。五行運化滋養萬物時，也存在有餘或不足。“盛”表示有餘，“衰”表示不足。這種運化的盛衰與氣用的多少，均與四季的時令變化相契合，如下文所述。
黃帝問：希望您詳細解釋“同化”的含義。
岐伯提到“盛衰多少同其化”，故黃帝詢問“同化”具體指什麼。
岐伯答：
- 風溫之氣與春季木氣的運化相同；
- 炎熱熏蒸的火氣與夏季火氣的運化相同；
- 六氣的偏勝與復氣（報復之氣）也與時令相應（如風勝同春木，熱勝同夏火）；
- 燥氣、清冷、煙露與秋季金氣的運化相同；
- 雲雨、昏暗、塵埃與長夏土氣的運化相同；
- 寒氣、霜雪、冰凌與冬季水氣的運化相同。
這些現象說明，五運六氣的變化存在交互影響的盛衰常態。“同化”指六氣與五運的效應在四時五行中一致。例如：
- 厥陰風木的風溫與春木時令相應；
- 少陰少陽的熱火與夏火時令相應；
- 陽明清燥與秋金時令相應；
- 太陰濕土的長夏現象與土運相符；
- 太陽寒水與冬水時令一致。
天地五運六氣的互相作用，常會出現非其時而有其氣的現象，這正是盛衰更替的表現，因此推演的“氣數”會與實際氣候存在差異。
黃帝問：五運中與司天之氣相同的稱為“天符”，我已明白。請問與在泉之氣相同的現象如何解釋？
例如土運遇太陰司天、金運遇陽明司天等，是五運與司天之氣相合的情形。黃帝詢問五運與在泉之氣相合的定義。
岐伯答：
五運太過之年與司天之氣相同的有三種情況，不及之年與司天之氣相同的也有三種；太過之年與在泉之氣相同的有三種，不及之年與在泉之氣相同的也有三種，合計二十四年。
天干中甲、丙、戊、庚、壬主太過之運，乙、丁、己、辛、癸主不及之運；地支中子、寅、辰、午、申、戌主太過之年，醜、卯、巳、未、酉、亥主不及之年。六十年週期中，太過與不及同天地氣化相應的共有二十四年。此為概括，下文將詳解。
黃帝問：請具體說明這些年份。
黃帝希望瞭解太過與不及之年的對應關係。
岐伯答：
- 甲辰、甲戌年：甲為土運太過（“太宮”），辰戌年太陽司天，太陰濕土在泉，故土運與在泉的濕土同氣；
- 壬寅、壬申年：壬為木運太過（“太角”），壬申年少陽司天，厥陰風木在泉，故木運與在泉的風木同氣；
- 庚子、庚午年：庚為金運太過（“太商”），子午年少陰司天，陽明燥金在泉，故金運與在泉的燥金同氣。
這三類例子分別顯示：
- 太宮土運與太陰在泉同化；
- 太角木運與厥陰在泉同化；
- 太商金運與陽明在泉同化。
此即太過之年與在泉之氣相同的三種情況。