《黃帝素問直解》~ 卷之七 (40)
卷之七 (40)
1. 六元正紀大論第七十三篇
一歲之中，四時凡六位，十二月凡二十四氣，故曰位時氣月可知乎，申明位時氣月者，乃六氣之二十四氣，所謂氣也，知四時之位，每月之氣，以明其應，則天地終始之數可知矣。
帝曰：余司其事，則而行之，不合其數，何也？
事，歲事也。數，氣數也。帝首創干支，治歷明時，故曰余司其事，則而行之，歲中之事，不合氣數，其故何也？
岐伯曰：氣用有多少，化洽有盛衰，衰盛多少，同其化也。
一歲之中，風熱濕火燥寒六氣之用，有太過不及。多，太過也。少，不及也。五運之化，洽於萬物，有有餘不足。盛，有餘也。衰，不足也，化洽之衰盛，氣用之多少，同其四時之化令，如下文所云也。
帝曰：願聞同化，何為？
伯云，衰盛多少同其化，故問同化何如？
岐伯曰：風溫，春化同，熱曛昏火，夏化同，勝與復同，燥清
煙露，秋化同，雲雨昏瞑埃，長夏化同，寒氣霜雪冰，冬化同，此，天地五運六氣之化，更用盛衰之常也。
同化者，六氣之氣，五運之氣，同一四時五行之化也，故厥陰木氣之風溫，與角木之春化同，少陰少陽之熱曛昏火，與徵火之夏化同，六氣之勝，六氣之復，亦合四時五行，故勝與復同，如風勝同春木，熱勝同夏火，風復同春木，熱復同夏火之義，陽明金氣之燥清煙露，與商金之秋化同，太陰土氣之雲雨昏瞑埃，與宮土之長夏化同，太陽水氣之寒氣霜雪冰，與羽水之冬化同，此天地五運之氣之化，其化相同，一歲之中，恆非其時而有其氣，此更用盛衰之常，所以氣數有不合也。
帝曰：五運行同天化者，命曰天符，余知之矣，願聞同地化者，何謂也？
土運而太陰司天，金運而陽明司天等，是五運五行，同於司天之化氣，命曰天符，余知之矣，五運五行同地化者，何謂也？
岐伯曰：太過而同天化者三，不及而同天化者亦三，太過而同地化者三，不及而同地化者亦三，此凡二十四歲也。
甲丙戊庚壬，化運主太過，乙丁己辛癸、化運主不及，子寅辰午申戌、氣主太過，醜卯巳未酉亥，氣主不及，六十歲中，太過不及，同天地之化者，凡二十四歲，此總括其目，下文詳言之也。
帝曰：願聞其所謂也？
願聞太過不及之歲。
岐伯曰：甲辰甲戌，太宮下加太陰，壬寅壬申，太角下加厥陰，庚子庚午，太商下加陽明，如是者三。
帝願聞同地化，故先言五運之同地化者，甲辰甲戌二歲，甲為土運太過，故曰太宮，辰戌太陽司天，則太陰濕土在泉，故下加太陰，壬寅壬申二歲，壬為木運太過，故曰太角，壬申少陽司天，則厥陰風木在泉，故下加厥陰，庚子庚午二歲，庚為金運太過，故曰太商，子午少陰司天，則陽明燥金在泉，故下加陽明，一則太宮土運，而司太陰之地化，一則太角木運，而同厥陰之地化，一則太商金運，而同陽明之地化，此太過而同地化者三，有如是也。
白話文：
一年之中，四季共有六個位置，十二個月共有二十四個節氣，所以說位置、時令、節氣、月份都是可以知道的。闡明位置、時令、節氣、月份，就是指六氣和二十四節氣，這就是所謂的氣。了解四季的位置和每個月的節氣，來明白它們的對應關係，那麼天地運行的規律就可以知道了。
黃帝說：我主管這些事，也照著這些規律運行，但有時候卻和氣數不合，這是為什麼呢？
這裡的「事」指的是一年中的事務，「數」指的是氣的數目。黃帝開始制定曆法，治理時間，所以說他主管這些事。一年中的事務如果和氣的數目不合，原因是什麼呢？
岐伯說：氣的運用有太多和不足，變化和萬物的協調也有興盛和衰退，衰盛和多寡，都是按照自然變化規律進行的。
一年之中，風、熱、濕、火、燥、寒這六種氣的運用，會有太過和不及的情況。「多」是指太過，「少」是指不及。五運的變化，和萬物協調，也有有餘和不足。「盛」是有餘，「衰」是不足。變化和萬物的協調的衰盛，氣的運用的多寡，都和四季的變化規律相同，就像下文所說的一樣。
黃帝說：我想聽聽你說的「同化」是指什麼？
岐伯解釋了衰盛和多寡都按照自然變化規律，所以黃帝問「同化」是怎麼樣的？
岐伯說：風和溫，與春天的變化相同；熱、日曬和昏暗的火，與夏天的變化相同；（六氣的）勝氣和復氣，也是相同的；燥和清爽的霧露，與秋天的變化相同；雲雨、昏暗和塵埃，與長夏的變化相同；寒冷、霜雪和冰，與冬天的變化相同，這就是天地五運六氣的變化，它們更替運用盛衰的規律。
所謂的「同化」，是指六氣之氣和五運之氣，與四季五行的變化相同。所以厥陰木氣的風和溫，與屬於木的春季變化相同；少陰少陽的熱、日曬和昏暗的火，與屬於火的夏季變化相同；六氣中的勝氣和復氣，也符合四季五行的規律，所以勝氣和復氣的變化相同，就像風的勝氣與春天的木氣相同，熱的勝氣與夏天的火氣相同，風的復氣與春天的木氣相同，熱的復氣與夏天的火氣相同一樣。陽明金氣的燥和清爽的霧露，與屬於金的秋季變化相同；太陰土氣的雲雨、昏暗和塵埃，與屬於土的長夏變化相同；太陽水氣的寒冷、霜雪和冰，與屬於水的冬季變化相同。這就是天地五運之氣的變化規律，它們的變化規律是相同的。一年之中，總有不是該時令卻出現該時令之氣的情況，這就是更替運用盛衰的規律，所以氣數有不符合規律的情況。
黃帝說：五運的運行和天的變化相同，就叫做「天符」，我已經知道了，我想聽聽你說的「和地的變化相同」是指什麼？
像是土運之年而太陰司天，金運之年而陽明司天等等，這些都是五運五行和司天之氣的變化相同，稱為「天符」，我已經知道了。那麼五運五行和地的變化相同，又是什麼意思呢？
岐伯說：太過而和天的變化相同的有三種，不及而和天的變化相同的也有三種，太過而和地的變化相同的有三種，不及而和地的變化相同的也有三種，總共是二十四年。
甲、丙、戊、庚、壬，這些年份的運氣主太過；乙、丁、己、辛、癸，這些年份的運氣主不及。子、寅、辰、午、申、戌，這些年份的氣主太過；丑、卯、巳、未、酉、亥，這些年份的氣主不及。六十年中，太過和不及，和天地的變化相同的，總共有二十四年，這裡只是總括地說明，下文會詳細解釋。
黃帝說：我想聽聽你具體說說是怎麼回事？
黃帝想聽聽太過和不及的年份。
岐伯說：甲辰、甲戌這兩個年份，是太宮土運，再加太陰濕氣；壬寅、壬申這兩個年份，是太角木運，再加厥陰風氣；庚子、庚午這兩個年份，是太商金運，再加陽明燥氣。像這樣的情況共有三種。
黃帝想聽聽和地的變化相同的情況，所以岐伯先說五運和地的變化相同的情況。甲辰、甲戌這兩個年份，甲是土運太過，所以說「太宮」，辰、戌是太陽司天，那麼太陰濕土就在地，所以說再加太陰。壬寅、壬申這兩個年份，壬是木運太過，所以說「太角」，壬申是少陽司天，那麼厥陰風木就在地，所以說再加厥陰。庚子、庚午這兩個年份，庚是金運太過，所以說「太商」，子午是少陰司天，那麼陽明燥金就在地，所以說再加陽明。這就分別是太宮土運而與太陰的地化相同，太角木運而與厥陰的地化相同，太商金運而與陽明的地化相同，這就是太過而和地的變化相同的三種情況。