《黃帝素問直解》~ 卷之七 (39)
卷之七 (39)
1. 六元正紀大論第七十三篇
終之氣，畏火司令，陽乃大化，蟄蟲出見，流水不冰，地氣大發，草乃生，人乃舒，其病溫厲。
終之客氣，少陽相火，故畏火司令，上文云，其令速，即畏火之令也，火為陽，故陽乃大化，氣熱不寒，故蟄蟲出見，流水不冰，少陽在泉，氣復加臨，故地氣大發，草乃生，天氣溫暖，故人乃舒，而其病溫且厲。厲，暴厲也。
必折其鬱氣，資其化源，贊其運氣，無使邪勝，歲宜以辛調
上，以咸調下，畏火之氣，無妄犯之，用溫遠溫，用熱遠熱，用涼，遠涼，用寒遠寒，食宜同法，有假反常，此其道也，反是者病。
郁者復之基，故必折其鬱氣，若欲折之，尤當資其化源，歲運不及，故贊其運氣，贊其運氣，則無使邪勝也，木氣在上，宜以金味之辛調其上，火氣在下，宜以水味之咸調其下，其少陽相火之氣，無妄犯之，不可犯以火味也，用藥治病，亦當用溫遠溫，用熱遠熱，而得其平。
帝曰：善。夫子言，可謂悉矣，然何以明其應乎？
應，徵驗也。六氣主時，客氣加臨，何以明其徵驗乎？
岐伯曰：昭乎哉問也。夫六氣者，行有次，止有位，故常以正月朔日，平旦
視之，觀其位，而知其所在矣，運有餘，其至先，運不及，其至後，此天，之道，氣之常也，運非有餘，非不足，是謂正歲，其至當其時也。
當，去聲，下同。行有次者，六氣主時，始於厥陰，終於太陽也，止有位者，六氣加臨，始於在泉之右位，終於在泉之本位也，欲明其應，故常以正月朔日平旦為歲首，而視察之，觀其位，而知其氣之所在，可以明其應矣，凡歲運有餘，其至先天，歲運不及，其至後天，若歲運非有餘，非不足，當諸歲會之年，是謂正歲，其至當其時也，以此察之，可以明其應矣。
帝曰：勝復之氣，其常在也，災眚時至，候也奈何？
勝復者，氣之常。災眚者，氣之變。常固可候，變則何以候之？
岐伯曰：非氣化者，是謂災也。
氣之變化，歲有常候，非其氣化，而有此氣化者，是謂災也，此即候之之法也。
帝曰：天地之數，終始奈何？
數，如字，下同。天地之數，六十歲為一周，終而復始，無有窮盡，帝故問之。
岐伯曰：悉乎哉問也！是明道也。數之始，起於上而終於下，歲半之前，天氣主之，歲半之後，地氣主之，上下交互，氣交主之，歲紀畢矣，故曰：位時氣月可知乎，所謂氣也。
時，舊本訛明，今改。終始之數，乃道之所在，是明道也，原數之始，起於天之十干，終於地之十二支，是起於上而終於下，故歲半之前，天干之天氣主之，歲半之後，地支之地氣主之，天地上下，交互之理，合於人身，則氣交主之，氣交者，人之居也，六微旨大論云，上下之位，氣交之中，人之居也，自一歲至六十歲，終始皆然，故曰歲紀畢矣。
白話文：
一年最後的時節，當陽氣旺盛時，會出現如同火熱的氣候，陽氣在此時盛大轉化，冬眠的蟲子都出來活動，河流不再結冰，地氣旺盛發散，草木開始生長，人們也感到舒適，但這時容易發生溫熱性的疾病。
這時節的客氣是少陽相火，所以說會如同火熱般旺盛，正如前面說的，這個時節的氣候變化迅速，這就是陽氣旺盛的表現。火代表陽氣，所以陽氣在此時會強盛轉化。天氣炎熱而不會寒冷，冬眠的蟲子才會出來活動，河水也不會結冰。少陽之氣在地下，氣候又加倍影響，所以地氣旺盛發散，草木也開始生長。天氣溫暖，人們也會感到舒適，但這時容易發生溫熱且嚴重的疾病，這裡的「厲」是指疾病來勢凶猛。
此時必須疏通鬱積的氣機，助長其轉化的源頭，輔助運氣的運行，不要讓邪氣戰勝正氣，這一年適合用辛味的藥物來調和。上半身適合用鹹味藥物來調和，因為此時是陽氣旺盛的時節，不要輕易觸犯它，用溫性的藥要用性質較溫和的，用熱性的藥要用性質較溫和的，用涼性的藥要用性質較溫和的，用寒性的藥要用性質較溫和的，飲食也要遵循同樣的方法。如果出現與常理相反的情況，就會生病。
鬱滯是疾病產生的基礎，所以必須疏通鬱積的氣機。如果想要疏通它，更應當助長其轉化的源頭。如果年份的運氣不足，就應當輔助運氣的運行，這樣才能不讓邪氣戰勝正氣。木氣在上，適合用金味的辛味藥物來調和其上部。火氣在下，適合用水味的鹹味藥物來調和其下部。少陽相火的氣，不要輕易觸犯它，不可以用火味的藥物來觸犯。用藥治療疾病，也應當用溫性的藥要用性質較溫和的，用熱性的藥要用性質較溫和的，才能達到平和的狀態。
黃帝說：很好。先生您說的，可以說是十分詳盡了，然而要如何證明它的應驗呢？
應驗，指的是徵兆和驗證。六氣主導時令，客氣也隨之而來，要如何證明它的徵兆和驗證呢？
岐伯說：您問的真好啊！六氣的運行有順序，終止也有固定的位置，所以常常在每年的正月朔日，早晨時，觀察它們的位置，就可以知道它們所在的地方了。如果運氣有餘，氣會提早到來；如果運氣不足，氣會延後到來，這是自然的規律，也是氣的常態。如果運氣不多也不少，就叫做正常年份，氣會按時到來。
運行有順序，指的是六氣主導時令，從厥陰開始，到太陽結束。終止有固定的位置，指的是六氣降臨時，從在泉的右位開始，到在泉的本位結束。想要明白它的應驗，所以常常在每年正月朔日早晨作為一年之始，來觀察它的位置，就可以知道氣在哪裡，從而可以證明它的應驗了。凡是年份運氣有餘的，氣會提早到來；年份運氣不足的，氣會延後到來。如果年份運氣不多也不少，正好是與歲會之年相符，就叫做正常年份，氣會按時到來。用這個方法來觀察，就可以明白它的應驗了。
黃帝說：勝氣和復氣，是氣候運行的常態，但是災難和怪異現象有時會發生，要如何觀察這些情況呢？
勝氣和復氣，是氣候運行的常態。災難和怪異現象，則是氣候的變異。常態本來就可以觀察，但變異又要如何觀察呢？
岐伯說：凡不是氣候正常變化所產生的現象，就叫做災難。
氣候的變化，每年都有常規的規律，如果不是正常氣候的變化，而是出現了異於常態的氣候現象，就叫做災難，這就是觀察的方法。
黃帝說：天地運行的規律，其終始又是如何呢？
天地運行的規律，六十年為一個週期，循環往復，沒有窮盡，黃帝因此詢問。
岐伯說：您問得真好啊！這是在闡明道的真理啊。數的開始，起源於天干，結束於地支，上半年由天氣主導，下半年由地氣主導，上下交替，氣交主導，一年就結束了。所以說，可以知道位置、時節、氣候、月份，這就是所謂的氣。
終始的規律，是道所存在的體現，這是在闡明道的真理。數的開始，起源於天干，結束於地支，所以上半年由天干的天氣主導，下半年由地支的地氣主導。天地上下交替的道理，和人體的道理相符合，所以由氣交主導。「氣交」指的是人們所居住的環境，《六微旨大論》中說，上下的位置，氣交之中，是人們居住的地方。從一歲到六十歲，終始都是如此。所以說，一年就結束了。