1六元正紀大論第七十三篇
抑其運氣，贊所不勝，必折其鬱氣，先取化源，暴過不生，苛疾不起，故歲宜
鹹辛，宜酸，滲之泄之，漬之發之，觀氣寒溫，以調其過，同風熱者，多寒化，異風熱者，少寒化，用，熱遠熱，用溫遠溫，用寒遠寒，用涼遠涼，食宜同法。此其道也。有假者反之，反是者，病之階也。
運之太過，當抑其運氣，此強彼弱，當贊所不勝，郁者復之基，故必折其鬱氣，欲折鬱氣，先取化源而資之。上文先資化源，所以益之，此先取化源，亦取而益之也。如是，庶暴過不生，苛疾不起，火氣在上，木氣在下，故歲宜鹹辛，謂鹹味以瀉火，辛味以平木。少陽司天，中見者厥陰，在泉者亦厥陰。
厥陰，木也，其味酸，故復宜酸味，或滲之泄之，以平其內；或漬之發之，以清其外，更當觀氣之寒溫，以調其過。同在泉司天風熱之氣者，則多寒涼之氣味以制化之。異風熱之氣者，則少寒涼之氣味以制化之。少陽，火熱也。故先言用熱遠熱，同上文。
帝曰：善。太陰之政，奈何？岐伯曰：丑未之紀也。太陰，少角，太陽，清熱勝復同，同正宮，丁丑丁未，其運風，清熱，少角，太徵，少宮，太商，少羽。
丑未屬太陰，帝問太陰之政，故曰丑未之紀也。太陰在上，少角木運在中，太陽在下，清熱勝復同，言少角木運不及，始則金之清氣勝，既則火之熱氣復，勝與復，同主一歲之氣。太陰土氣司天，木運不及，土不受制，故同正宮，太陰司天，少角木運在中，乃丁丑丁未之歲，其運風，角木之運也。清者金之勝，熱者火之復，少角主運，故先言少角，終言少羽，解同上文之陽明。
太陰、少徵，太陽，寒雨勝復同，癸丑癸未，其運熱，寒雨，少徵，太宮，少商，太羽，太角。
上文言少角，此言少徵，癸為火運不及，故上太陰，中少徵下太陽，寒雨勝復同，謂火運不及，始則水寒之氣勝，既則土之雨氣復，勝與復，同主一歲之氣。太陰司天，火運在中，乃癸丑癸未之歲，其運熱，徵火之運也。寒者水之勝，雨者土之復。少徵主運，故先言少徵，解同陽明。
太陰，少宮，太陽，風清勝復同，同正宮，己丑太乙天符，己未太乙天符，其運雨，風清。少宮，太商，少羽，少角，太徵。
少徵之次，因言少宮，己為土運不及，故上太陰，中少宮，下太陽，風清勝復同。謂土運不及，始則木之風氣勝，既則金之清氣復，勝與復，同主一歲之氣。少宮土運不及，上臨太陰，故同正宮。己，土運也。土運臨丑未，是為歲會。土運之歲，上見太陰，是為天符。天符合歲會，是為太乙天符，故己丑己未皆為太乙天符。
其運雨，宮土之運也。風者木之勝，清者金之復，首言少宮，終言太徵，解同陽明。
六元正紀大論第七十三篇（）
（此段闡述調理氣運的方法）
抑制過盛的運氣，扶助虛弱的一方，必須疏解鬱滯之氣，先從生化之源著手。如此，劇烈的異常氣候就不會發生，嚴重的疾病也不會出現。因此這一年適宜使用鹹味和辛味，也可用酸味，並配合滲洩、浸泡、發散等治法。觀察氣候的寒熱變化，調整過偏的狀態。若與司天、在泉的風熱之氣相同，則多用寒涼藥性調和；若風熱之氣不同，則減少寒涼藥性的使用。
使用溫熱藥物時避免炎熱環境，用溫性藥物時避開溫暖氣候，用寒涼藥物時遠離寒冷環境，用清涼藥物時避開涼爽氣候，飲食調養也遵循相同原則。這是基本法則。若氣候異常（如假借其他氣候），則需反向調整；違背此法，會引發疾病。
（解釋原理）
當運氣過盛，需抑制其強勢；一方過強而另一方過弱時，應扶助弱勢。鬱滯是復發的根源，因此必須化解鬱氣，而化解鬱氣需先滋養生化之源。先前提到「先資化源」是增強根本，此處「先取化源」同樣是補益之策。這樣才能避免極端氣候和疾病。火氣在上、木氣在下，故當年宜用鹹味瀉火、辛味平木。少陽司天，中見厥陰，在泉也是厥陰。
厥陰屬木，其味酸，因此也宜用酸味，或透過滲洩調理內在，或浸泡發散清解外在。還需觀察氣候寒溫以調節偏差：若司天、在泉之氣同屬風熱，則多用寒涼藥性制衡；若風熱之氣不同，則減少寒涼藥性。少陽主火熱，故強調「用熱遠熱」等原則。
黃帝問：很好。太陰司天的情況如何？
岐伯答： 太陰主醜未之年。
（具體說明各年運氣）
- 太陰司天，少角木運，太陽在泉
- 木運不足時，金氣（清）先勝，火氣（熱）後復，勝復之氣同影響全年。
- 太陰司天，土不受木克，故氣化與正宮土運之年相同（丁醜、丁未年）。
- 運氣主風（木），夾雜金之清與火之熱，運序為少角（木）→太徵（火）→少宮（土）→太商（金）→少羽（水）。
- 太陰司天，少徵火運，太陽在泉
- 火運不足時，水氣（寒）先勝，土氣（雨）後復（癸醜、癸未年）。
- 運氣主熱（火），夾雜水之寒與土之雨，運序為少徵（火）→太宮（土）→少商（金）→太羽（水）→太角（木）。
- 太陰司天，少宮土運，太陽在泉
- 土運不足時，木氣（風）先勝，金氣（清）後復，勝復同影響全年。
- 土運臨太陰，故氣化同正宮土運之年。己醜、己未年為「太乙天符」（歲會＋天符）。
- 運氣主雨（土），夾雜木之風與金之清，運序為少宮（土）→太商（金）→少羽（水）→少角（木）→太徵（火）。