1五常政大論第七十二篇
發生之紀，是謂啟陳，土疏泄，蒼氣達，陽和布化，陰氣乃
隨，生氣淳化，萬物以榮，其化生，其氣美，其政散，其令條舒，，其動掉眩巔疾，其德鳴靡啟坼，其變振拉摧拔，其谷麻稻，其畜雞，犬，其果李桃，其色青黃白，其味酸甘辛，其象春，其經足厥陰少，陽，其藏肝脾，其蟲毛介，其物中堅外堅，其病怒，太角與上商同，上徵則其氣逆，其病吐利，不，務其德，則收氣復，秋氣勁切，甚則肅殺，清氣大至，草木凋零，邪乃傷肝。
木運太過曰發生。發生者，推陳致新，故是謂啟陳。木盛土衰，故土疏泄，疏泄，虛薄也。蒼氣，木氣也，木盛故蒼氣達。木主春生，故陽和布化。厥陰主木，故陰氣乃隨。陽和布化，則生氣淳化，陽主生物也。陰氣乃隨，則萬物以榮，陰主成物也。其化生，春生之氣也。其氣美，春日之和也。
其政散，木之暢達也。其令條舒，木之生髮也。其動掉眩巔疾，風氣淫於上也。風聲曰鳴，其德鳴靡啟坼，物從風而靡，靡而啟坼也。其變振拉摧拔，風淫太過，撓萬物也。木雖太過，太過而往，不及隨之，故木金土三氣並主其事。其谷麻稻，木與金也。其畜雞犬，金與木也。
其果李桃，木與金也。其色青黃白，其味酸甘辛，木土金三氣也。其象春，春屬木也。其經足厥陰少陽，足厥陰，肝木也，足少陽，膽木也。其藏肝脾，木與土也。其蟲毛介，其物中堅外堅，木與金也。其病怒，肝病也。木運太過，故曰太角。丁壬運木，六丁主不及，六壬主太過，六壬無卯酉燥金之司天。
今曰與上商同者，如丁卯、丁酉之歲，金勝其木，而金氣司天之太過也。木運太過，木生其火，而金氣司天之太過也。木運太過，木生其火，又值火氣司天，謂之上徵。子居母上，則其氣逆，氣逆則其病吐利。木氣太過，故曰不務其德，始則木盛土屈，繼則土伸金復，故收氣復。
復則秋氣勁切，甚則肅殺，金刑木也。清氣大至。草木凋零，而邪乃傷肝。
赫曦之紀，是謂蕃茂，陰氣內化，陽氣外榮，炎暑施化，物得
以昌，其化長，其氣高，其政動，其令鳴顯，其動炎灼妄擾，其德，喧暑鬱蒸，其變炎烈沸騰，其穀麥豆，其畜羊彘，其果杏慄，其色，赤白玄，其味苦辛鹹，其象夏，其經手少陰太陽，手厥陰少陽，其，藏心肺，其蟲羽鱗，其物脈濡，其病笑瘧瘡瘍，血流狂妄，目赤，，上羽與正徵同，其收齊，其病痓，上徵，而收氣後也，暴烈其政，藏，氣乃復，時見徵慘，甚則雨水霜雹切寒，邪傷心也。
藏，如字，見，音現，下見同。
火運太過曰赫曦。火主夏長，故是謂蕃茂。少陰之上，君火主之，少陰在下，故陰氣內化。君火在上，故陽氣外榮。火司夏令，故炎暑施化，萬物充盛，故物得以昌。其化長，夏長之氣也。其氣高，炎熱之氣也。其政動，火之飛揚也。其令鳴顯，火之光焰也。其動炎灼妄擾，火淫於外也。
【五常政大論第七十二篇】
發生之紀（木運太過）
此時稱為「啟陳」，如同推陳出新。木氣旺盛導致土氣虛弱疏洩，蒼翠的木氣通達，陽氣和煦佈散，陰氣隨之運行。生發之氣醇厚，萬物欣欣向榮。此階段生化繁盛，氣息和美，政令暢通無阻，如同枝條舒展。若過度則可能引發頭暈目眩、頭頂病痛等風邪上擾之症。
木德展現為風聲呼嘯、萬物隨風搖曳開裂；若變異過甚，則狂風摧折草木。對應穀物為麻與稻，畜類為雞與犬，果實為李與桃，顏色呈現青、黃、白三色交雜，味道兼有酸、甘、辛。象徵春季，與足厥陰肝經、足少陽膽經相應，影響肝脾二臟，蟲類為毛蟲與介殼類，物性內外堅實。病徵易見易怒，若木運過盛（太角）遇金氣司天（上商），則木受金剋，可能轉為氣逆嘔吐或腹瀉。若不節制木氣，秋季收斂之氣將反撲，導致秋風凌厲、草木凋零，邪氣傷肝。
赫曦之紀（火運太過）
此時稱為「蕃茂」，陰氣內蘊而陽氣外顯，炎夏暑氣盛行，萬物繁盛昌榮。其生化特徵為成長迅速，氣勢高昂，政令如火焰般活躍張揚，光熱顯著。若失控則會引發灼熱躁動、混亂擾攘之象。
火德表現為酷暑悶蒸，變異時則如烈焰沸騰。對應穀物為麥與豆，畜類為羊與豬，果實為杏與栗，顏色呈現赤、白、玄（黑），味道苦、辛、鹹。象徵夏季，與手少陰心經、手太陽小腸經（及手厥陰、少陽）相關，影響心、肺二臟，蟲類為羽蟲與鱗類，物性脈絡濡潤。病徵可見狂笑、瘧疾、瘡瘍、出血或目赤。若火運過盛（上徵）遇水氣司天（上羽），火勢稍緩如正徵，但收斂之氣可能延後。若火政暴烈，藏氣將反擊，偶現寒涼徵兆，甚至突降霜雹嚴寒，邪氣傷心。