《黃帝素問直解》~ 卷之七 (8)
卷之七 (8)
1. 五常政大論第七十二篇
發生之紀，是謂啟陳，土疏泄，蒼氣達，陽和布化，陰氣乃
隨，生氣淳化，萬物以榮，其化生，其氣美，其政散，其令條舒，，其動掉眩巔疾，其德鳴靡啟坼，其變振拉摧拔，其谷麻稻，其畜雞，犬，其果李桃，其色青黃白，其味酸甘辛，其象春，其經足厥陰少，陽，其藏肝脾，其蟲毛介，其物中堅外堅，其病怒，太角與上商同，上徵則其氣逆，其病吐利，不，務其德，則收氣復，秋氣勁切，甚則肅殺，清氣大至，草木凋零，邪乃傷肝。
木運太過曰發生。發生者，推陳致新，故是謂啟陳。木盛土衰，故土疏泄，疏泄，虛薄也。蒼氣，木氣也，木盛故蒼氣達。木主春生，故陽和布化。厥陰主木，故陰氣乃隨。陽和布化，則生氣淳化，陽主生物也。陰氣乃隨，則萬物以榮，陰主成物也。其化生，春生之氣也。其氣美，春日之和也。
其政散，木之暢達也。其令條舒，木之生髮也。其動掉眩巔疾，風氣淫於上也。風聲曰鳴，其德鳴靡啟坼，物從風而靡，靡而啟坼也。其變振拉摧拔，風淫太過，撓萬物也。木雖太過，太過而往，不及隨之，故木金土三氣並主其事。其谷麻稻，木與金也。其畜雞犬，金與木也。
其果李桃，木與金也。其色青黃白，其味酸甘辛，木土金三氣也。其象春，春屬木也。其經足厥陰少陽，足厥陰，肝木也，足少陽，膽木也。其藏肝脾，木與土也。其蟲毛介，其物中堅外堅，木與金也。其病怒，肝病也。木運太過，故曰太角。丁壬運木，六丁主不及，六壬主太過，六壬無卯酉燥金之司天。
今曰與上商同者，如丁卯、丁酉之歲，金勝其木，而金氣司天之太過也。木運太過，木生其火，而金氣司天之太過也。木運太過，木生其火，又值火氣司天，謂之上徵。子居母上，則其氣逆，氣逆則其病吐利。木氣太過，故曰不務其德，始則木盛土屈，繼則土伸金復，故收氣復。
復則秋氣勁切，甚則肅殺，金刑木也。清氣大至。草木凋零，而邪乃傷肝。
赫曦之紀，是謂蕃茂，陰氣內化，陽氣外榮，炎暑施化，物得
以昌，其化長，其氣高，其政動，其令鳴顯，其動炎灼妄擾，其德，喧暑鬱蒸，其變炎烈沸騰，其穀麥豆，其畜羊彘，其果杏慄，其色，赤白玄，其味苦辛鹹，其象夏，其經手少陰太陽，手厥陰少陽，其，藏心肺，其蟲羽鱗，其物脈濡，其病笑瘧瘡瘍，血流狂妄，目赤，，上羽與正徵同，其收齊，其病痓，上徵，而收氣後也，暴烈其政，藏，氣乃復，時見徵慘，甚則雨水霜雹切寒，邪傷心也。
藏，如字，見，音現，下見同。
火運太過曰赫曦。火主夏長，故是謂蕃茂。少陰之上，君火主之，少陰在下，故陰氣內化。君火在上，故陽氣外榮。火司夏令，故炎暑施化，萬物充盛，故物得以昌。其化長，夏長之氣也。其氣高，炎熱之氣也。其政動，火之飛揚也。其令鳴顯，火之光焰也。其動炎灼妄擾，火淫於外也。
白話文：
五常政大論第七十二篇
木氣運行的規律 木氣開始運行的時期，稱為啟陳，意指推動舊事物，迎接新事物。此時，由於木氣過盛，導致土氣衰弱，土壤變得鬆散而容易流失，木氣便能暢通無阻地向上發展。陽氣和諧地散布，化生萬物，陰氣則順應陽氣而存在。生命力變得純粹而旺盛，萬物因而繁榮茂盛。木氣運行時，其表現為充滿生機，氣息溫和美好，施政寬鬆，法令條理舒暢。
木氣過盛時，會出現頭暈目眩、癲癇等疾病，其德性表現為風聲呼嘯、物體隨風傾倒、出現裂痕。如果風氣過盛，則會導致物體搖晃、拉扯、摧毀甚至連根拔起。其對應的穀物為麻和稻，家畜為雞和犬，水果為李子和桃子，顏色為青色、黃色和白色，味道為酸、甘和辛辣，季節為春季，相關的經脈為足厥陰肝經和足少陽膽經，臟腑為肝和脾，蟲類為毛蟲和介殼蟲，物質形態為內部和外部都堅硬。過度的木氣會使人易怒，與上一年木運正常的歲次相同。若再受到火氣加強，則會出現氣逆、嘔吐和腹瀉等症狀。如果不注意修養木氣的德性，使之收斂，秋季的金氣就會變得強勁而有殺伐之氣，清冷的氣息大範圍地降臨，草木凋零，邪氣便會傷害肝臟。
火氣運行的規律 火氣開始運行的時期，稱為蕃茂，意指萬物茂盛生長。此時，陰氣在體內內斂，陽氣在體表外榮。炎熱的暑氣開始發揮作用，萬物因而能夠生長旺盛。火氣運行時，其表現為生長旺盛，氣息炎熱高漲，施政偏向於動盪，法令彰顯而聲響大。
火氣過盛時，會出現發熱灼傷、精神錯亂等症狀，其德性表現為喧鬧、暑熱、鬱悶和蒸發。如果火氣過盛，則會導致炎熱、強烈且沸騰的現象。其對應的穀物為麥和豆，家畜為羊和豬，水果為杏子和栗子，顏色為紅色、白色和黑色，味道為苦、辛和鹹，季節為夏季，相關的經脈為手少陰心經、手太陽小腸經和手厥陰心包經、手少陽三焦經，臟腑為心和肺，蟲類為羽蟲和鱗蟲，物質形態為脈絡柔軟，疾病為喜笑不止、瘧疾、瘡瘍、血液流動異常、精神狂亂、眼睛赤紅等。與上一年火運正常的歲次相同。火運過盛時，會導致收斂的時機延後，政令變得暴虐，體內的氣機才逐漸恢復。這段時間會出現陰冷、淒慘的景象，嚴重時甚至會出現雨水、霜雪和冰雹等寒冷現象，邪氣也會傷害心臟。