《黃帝素問直解》~ 卷之六 (36)
卷之六 (36)
1. 氣交變大論第七十一篇
動靜損益，在德化政令之中，非德化政令之外復有動靜損益也。故夫德化政令，雖四時之災變不能相加也，災變之勝復盛衰不能相多也，五星之往來小大不能相過也。災變勝復盛衰，五星往來小大，皆用德化政令為之升降，是德化政令不能相無也。雖用之升降，仍各從其動而復之耳。
帝曰：其病生何如？
上文云，災變不能相加，故問病生，何如？
岐伯曰：德化者氣之祥，政令者氣之章，變易者復之紀，災眚者傷之始，氣相勝者和，不相勝者病，重感於邪則甚也。
重，平聲。
有德有化者，氣之和祥也。有政有令者，氣之彰著也。若夫變易者，報復之紀始焉受制，既則復也。災眚者，受傷之始，始受其傷，未發病也，故變易災眚之至，而氣相勝者和，謂四時主氣能勝客氣則和，不相勝者病，謂主時之氣不勝客氣則病。不勝而病，若重感於邪則病甚也。是變易災眚，雖生民病，不能相加於德化政令也。
帝曰：善。所謂精光之論，大聖之業，宣明大道，通於無窮，窮於無極也。余聞之，
善言天者，必應於人，善言古者，必驗於今，善言氣者，必彰於物，善言應者，同，天地之化，善言化言變者，通神明之理，非夫子孰能言至道歟！乃擇良兆而藏之靈室，每，旦讀之，命曰《氣交變》，非齋戒不敢發，慎傳也。
歟，平聲。
極言之而贊其深，尊奉之而慎其傳，所以為氣交變大論者如此。
此一節，言四時之德化政令災變，星象之遠近善惡吉凶，徵應於人，以為氣交之變也。
白話文：
萬物的動靜變化、損益消長，都受到社會道德教化和政治法令的影響，並非在道德教化和政治法令之外還有其他的動靜損益。所以，社會道德教化和政治法令，即使遇到四時天災的變異，也無法互相增加影響；天災變異的勝負、盛衰也無法互相增多；五星的運行軌跡大小也無法互相干擾。天災變異的勝負盛衰，五星運行的軌跡大小，都以社會道德教化和政治法令為基礎而產生升降變化，說明社會道德教化和政治法令是不可或缺的。雖然這些變化會受到社會道德教化和政治法令的影響，但最終還是會各自按照自己的規律運行而恢復。
黃帝問：那麼，疾病是如何產生的呢？
因為前面說到，天災變異不能互相影響，所以黃帝才問疾病是如何產生的。
岐伯回答說：有道德教化的地方，氣就會呈現祥和之象；有政治法令的地方，氣就會顯現出規律；變動更替是恢復秩序的開始，災禍則是傷害的開端。氣的互相制約能夠達到平衡，如果不能互相制約就會生病，如果又再次受到邪氣的侵擾，病情就會更加嚴重。
有道德教化的地方，氣就會和順吉祥。有政治法令的地方，氣的規律就會顯著。至於變動更替，是報復的開始，先受到抑制，之後就會恢復。災禍是受傷的開始，最初只是受傷，還沒有發病。所以，變動更替和災禍來臨之時，氣的相互制約如果達到平衡，就是四時的主氣能夠戰勝客氣，就會和順；如果不能相互制約就會生病，就是說主時之氣不能戰勝客氣就會生病。不能戰勝而生病，如果又再次受到邪氣的侵擾，病情就會更加嚴重。也就是說，變動更替和災禍雖然會使百姓生病，但它們的影響不會加在社會的道德教化和政治法令之上。
黃帝說：說得太好了！這真是精妙光明的道理，是聖人的偉大事業。它闡明了天地運行的規律，可以通達無窮的變化，探究到無極的邊界。我聽說，
善於談論天道的人，一定能應證於人事；善於談論古代的人，一定能在今天得到驗證；善於談論氣的人，一定能在萬物中彰顯；善於談論變化的人，一定能與天地的變化同步。善於談論變化的人，能通曉神明的道理，除了您，還有誰能把這些至高無上的道理說得如此透徹呢！因此我選擇吉日良辰，將這些道理收藏在靈室中，每天早上都讀誦。這篇內容就命名為《氣交變》，不是齋戒沐浴不敢輕易翻閱，一定要謹慎傳授。
黃帝極力讚美這些道理的深奧，又非常尊崇並謹慎地傳授，這就是《氣交變大論》之所以如此重要原因。
這一節講述了四季的道德教化和政治法令，以及天災的變異、星象的遠近吉凶，這些都會應驗在人身上，而成為氣的變動。