《黃帝素問直解》~ 卷之六 (35)
卷之六 (35)
1. 氣交變大論第七十一篇
如運氣相得者而和平，則各行其道不相越矣。故歲運太過，則侮所不勝，致畏星失色而兼其母。如木運太過，土為畏星而失色，火為土之母，則火星亦失其色而兼其母，五運仿此而類推。歲運不及，則無畏星，無畏則星不失色而增色矣。如木運不及，則金星乘侮而增色，所不勝之土星亦相兼而增色也，五運仿此類推。
消者瞿瞿，莫知其妙，閔閔之當，孰者為良，妄行無微，示畏候王。
當，去聲。
歲運太過不及，星象高下遠近，其理至微，其道至深，故探其消息，則瞿瞿然而驚顧，仍莫知其妙。閔閔，憂之深也，深憂理道之切當，仍不知孰者為良。苟不深求而研察之，則妄行其治，必無徵驗，妄言災禍，徒示畏以候王，此不學妄行，不知妄言，自欺欺人，必受夭殃。
帝曰：其災應何如？
天人相應，理道至微，帝復問災眚之下應。
岐伯曰：亦各從其化也，故時至有盛衰，凌犯有逆順，留守有多少，形見有善惡，宿屬有勝負，徵應有吉凶矣。
上文帝問其應如何？伯云各從其氣化。化，猶氣化，故四時星象之至，有太過而盛，不及而衰。凌犯，猶言過度也，五星過度，有相違而逆，相得而順。留守其位，有期久而多，期速而小。彰形下見，有和靄而善，閃爍而惡。五行宿屬，有已克而勝，受克而負。盛衰逆順多少善惡勝負，徵應於下，則有吉凶矣。
帝曰：其善惡何謂也？
時至盛衰，凌犯逆順，留守多少，宿屬勝負，理固宜然。同是星也，何以形有善惡，此帝獨舉以問。
岐伯曰：有喜有怒，有憂有喪，有澤有燥，此象之常也，必謹察之。
喪，去聲。
安靜者，善之象，躁亂者，惡之形。天之星象，有喜有怒，喜則安靜而善，怒則躁亂而惡，復有澤有燥，澤則安靜而善，燥則躁亂而惡。此喜怒憂喪澤燥，乃善惡所繫，星象之常也，必謹察之，則吉凶徵應可知矣。
帝曰：六者高下異乎？
異，分別也。喜怒憂喪澤燥六者，其象或高或下，其有分別乎？上文云高而遠則小，小則禍福遠，下而近則大，大則喜怒邇，故帝復有此問。
岐伯曰：象見高下，其應一也，故人亦應之。
上文位高形小而應遠，位下形大而應邇，固有異也。若喜怒憂喪澤燥之象見於高下，其應一也，無遠邇之分也。故星象應於人，而人亦應之，謂人之喜怒即星之喜怒也，人之憂喪即星之憂喪也，人之澤燥即星之澤燥也，此天人之相應也。
帝曰：善。其德化政令之動靜損益皆何如？
五星德化政令災變之理既明，帝故善之。復問德化政令，其中有動靜損益，皆當何如？
岐伯曰：夫德化政令，災變，不能相加也。勝復盛衰，不能相多也。經來小大，不能相過也。用之升降，不能相無也。各從其動而復之耳。
白話文：
如果運氣與氣候相合，就能和平順利，各自按照自己的規律運行，不會互相干擾。如果歲運太過，就會欺侮自己所不能勝過的，導致被自己所剋制的星體失去光澤，甚至連帶影響到它的母親星體。例如木運太過，土星作為木的剋制對象就會失去光澤，而火星是土星的母親，也會因此失去光澤，其他五運的狀況可以依此類推。如果歲運不及，就沒有所謂的被剋制的星體，因為沒有被剋制，星體就不會失去光澤，反而會更加明亮。例如木運不及，金星就會乘機欺侮木星而增強光輝，而土星這個木星所不能勝過的對象，也會連帶增強光輝，其他五運的狀況可以依此類推。
對於天象變化，人們常常感到茫然不知所措，不知道其奧妙之處。對於如何找到合適的應對方法，更是憂心忡忡，卻無法確定哪個是最好的。如果不明就裡，胡亂行動，就會毫無成效，如果隨意預測災禍，只是徒勞地顯示恐懼來取悅君王，這是因為不學習就胡亂行事，不懂裝懂，自欺欺人，最終一定會遭受災禍。
黃帝問：那麼，災禍會如何應驗呢？
岐伯回答說：災禍的應驗也是各自按照氣化的規律而來。因此，時節的到來會有興盛和衰敗，星體侵犯會有順和逆，星體停留的時間有長短，顯現出來的形象有好壞，星體所屬的五行會有勝負，這些現象都預示著吉凶。
黃帝問：所謂的善惡是什麼意思呢？
時節的興盛和衰敗，星體的侵犯和順逆，星體停留時間的長短，星體所屬五行的勝負，這些都是自然規律。同樣是星體，為什麼會呈現出不同的善惡形象呢？黃帝特別提出這個問題來詢問。
岐伯回答說：星象有喜悅、有憤怒，有憂愁、有喪失，有濕潤、有乾燥，這些都是星象的常態，必須仔細觀察。
安靜的星象是善的徵兆，躁動的星象是惡的徵兆。天上的星象，有喜悅的表現，也有憤怒的表現，喜悅時就安靜而祥和，憤怒時就躁動不安，還有濕潤和乾燥的區別，濕潤的星象就安靜而祥和，乾燥的星象就躁動不安。這些喜怒憂喪、濕潤乾燥，都與善惡有關，是星象的常態，必須仔細觀察，才能知道吉凶禍福的應驗。
黃帝問：這六種情況的星象，它們的高低位置會有所不同嗎？
這裡的“異”是指區別。喜怒憂喪、濕潤乾燥這六種情況，它們的星象可能有高有低，它們之間有區別嗎？之前提到過，星象位置高而遠則影響小，小則禍福應驗的時間也遠，星象位置低而近則影響大，大則喜怒禍福來得也快，所以黃帝再次提出這個問題。
岐伯回答說：星象顯現的高低不同，但它們的影響是一樣的，所以人也會受到相同的影響。
之前說過，星象位置高則影響小而應驗時間遠，星象位置低則影響大而應驗時間近，這之間確實有差異。但是，如果喜怒憂喪、濕潤乾燥的星象無論出現在高處還是低處，它們所產生的影響是一樣的，沒有遠近之分。因此，星象會影響人，人也會受到星象的影響，也就是說人的喜怒對應星象的喜怒，人的憂喪對應星象的憂喪，人的濕潤乾燥對應星象的濕潤乾燥，這就是天人之間的相互感應。
黃帝說：說得很好。那麼，星象的德行、氣化、政令的變動，以及損益，它們又是怎樣的呢？
既然已經明白了五星的德行、氣化、政令變動以及災禍變化之間的道理，黃帝就認為岐伯說的很好。然後又問，關於星象的德化、政令，其中有動有靜、有損有益，這些情況又該如何理解呢？
岐伯回答說：星象的德行、氣化、政令變動和災禍變化，它們之間並不是互相加成的關係。星象的勝與復、盛與衰，它們之間也不是互相疊加的關係。星象的運行規律，無論是大的還是小的，都不能互相超越。星象的運用和升降，也不是互相抵消的關係。它們各自按照自身的規律運行，然後又回到原來的狀態。