《黃帝素問直解》~ 卷之六 (22)
卷之六 (22)
1. 六微旨大論第七十篇
天樞之下，地氣主之，而秋冬歲半之氣，主乎閉也。上下交互，氣交之分，人氣從之。而生長壯老已，萬物由之，而生長化收藏，即此氣交之中人居之謂也。
帝曰：何謂初中？
天樞當歲半之中，然必由初而中，故問何謂初中。
岐伯曰，初凡三十度而有奇，中氣同法。
六十度零八十七刻半為一氣，故凡三十度而有奇初，三十四度便為中，故曰中氣同法，此言一氣之初中也。
帝曰：初中何也？
帝復問一歲之初中。
岐伯曰：所以分天地也。
歲半之前，天氣主之，歲半之後，地氣主之，一歲初中，所以分天地也。
帝曰：願卒聞之。
願卒聞所以分天地之義。
岐伯曰：初者，地氣也；中者，天氣也。
在泉左氣為初氣加臨之首，故初者在泉之地氣也。司天右氣為四氣加臨之首，故中者司天之天氣也。此一歲之初中，所以分天地也。
帝曰：其升降何如？
地氣主升，天氣主降，故問升降何如。
岐伯曰：氣之升降，天地之更用也。
更，平聲。
升者，降之基，降者，升之本。故氣之升降，乃天地之更用也。
帝曰：願聞其用何如？
其更用何如。
岐伯曰：升已而降，降者謂天；降已而升，升者謂地。天氣下降，氣流於地；地氣上升，氣騰於天。故高下相召，升降相因，而變作矣。
所謂更用者，升已而降，降者謂天，是天之降，實基於地之升。降已而升，升者謂地，是地之升，實本於天之降。夫天氣下降，而下降之氣流於地，地氣上升，而上升之氣騰於天。故高下相召而通感，升降相因而互遷，由是而變作矣，變者，物生之謂也。
帝曰：善。寒濕相遘，熱燥相臨，風火相值，其有間乎？
間，去聲，熱燥舊本系燥熱，今改。
升降之理既明，帝故善之。復舉司天在泉，加臨主時之氣以問。寒濕相遘者，司天在泉之氣也，如太陽寒水司天，則太陰濕土在泉，熱燥相臨者，加臨之氣也。如太陽司天，太陰在泉，則少陽火熱加臨初之氣，陽明燥金加臨二之氣。風火相值者，主時之氣也，如厥陰風木主初之氣，少陰君火主二之氣。
此司天在泉，加臨主時之氣，同屬一氣，其有間乎？間，不同也。
岐伯曰：氣有勝復，勝復之作，有德有化，有用有變，變則邪氣居之。
始則有餘而勝，既則不足而受復，是一氣之中有勝復之不同，而勝復之作，中有生物之德，有柔和之化，有操守之用，有災眚之變。德化，用氣之正也，變則邪氣居之，以明六氣之有間也。
帝曰：何謂邪乎？
變則邪氣居之，故問何謂邪乎。
岐伯曰：夫物之生從於化，物之極由乎變，變化之相薄，成敗之所由也。故氣有往復；用有遲速，四者之有，而化而變，風之來也。
白話文：
在天樞穴下方，地氣主導著，而秋冬這半年歲末之氣，主要的作用是閉藏。上下兩股氣互相交替，在氣交的時刻，人體的氣也會跟著變化，產生生長、壯盛、衰老等變化，萬物也依循著這個規律，產生生長、化育、收藏的變化。這就是人在天地陰陽之氣交替之間生存的情況。
黃帝問：什麼是「初」和「中」？
天樞穴代表一年歲中之分，但必定要經過「初」才能到達「中」，所以問什麼是初和中。
岐伯回答：初氣大約是三十度多一點，中氣的規律也相同。
一年分為六十度又八十七刻半為一氣，所以三十度多一點為初氣，三十四度就為中氣，所以說中氣的規律也相同，這是說一氣的初中。
黃帝問：初和中是指什麼？
黃帝又問一年中的初和中是指什麼。
岐伯回答：初和中是用來劃分天地之氣的。
一年的前半段，天氣主導；後半段，地氣主導。一年的初和中，是用來劃分天地陰陽之氣的。
黃帝說：我希望完整地聽你解釋。
希望完整地聽你解釋劃分天地陰陽之氣的意義。
岐伯回答：初是指地氣；中是指天氣。
在泉的左邊氣為初氣加臨的開端，所以初是指在泉的地氣。司天的右邊氣為四氣加臨的開端，所以中是指司天的天氣。這是一年中的初和中，是用來劃分天地之氣的。
黃帝問：它們的升降如何運作？
地氣主導上升，天氣主導下降，所以問升降是如何運作的。
岐伯回答：氣的升降，是天地之間更替使用的規律。
升是降的基礎，降是升的根本。所以氣的升降，是天地之間相互更替使用的規律。
黃帝問：我希望聽你說明它們是如何運用的？
問天地之氣更替使用的規律如何。
岐伯回答：上升之後接著下降，下降的稱為天；下降之後接著上升，上升的稱為地。天氣下降，氣流向地面；地氣上升，氣蒸騰到空中。因此高低之間相互感應，升降之間相互作用，而產生變化。
所謂的更替使用，是指上升之後接著下降，下降的稱為天，這是說天的下降，實際上是基於地的上升。下降之後接著上升，上升的稱為地，這是說地的上升，實際上是基於天的下降。天氣下降，下降的氣流向地面；地氣上升，上升的氣蒸騰到空中。所以高處和低處相互感應而流通，上升和下降相互作用而轉移，因此產生變化，所謂的變化，是指萬物生長的變化。
黃帝說：說得好。寒和濕相遇、熱和燥相鄰、風和火相應，這之間有差異嗎？
寒濕相遇、熱燥相鄰、風火相應，這幾種氣象間有差異嗎？
岐伯回答：氣有勝和復，勝復的發生，有其生化的作用、有其柔和的變化、有其應用的法則、有其災變，如果產生災變，邪氣就會乘虛而入。
一開始會過盛而產生勝的現象，之後會不足而受到復的影響，這是一氣之中勝和復的不同。而勝和復的產生，其中有生物的功德、有柔和的變化、有操守之用、有災眚的變化。德化，是用氣的正道。如果發生變化，邪氣就會入侵，這說明六氣之間是有差異的。
黃帝問：什麼是邪呢？
因為提到變化，邪氣就會入侵，所以問什麼是邪。
岐伯回答：萬物的生長遵循著化育的過程，萬物的極限則是由變化所產生。變化互相作用，就決定了成敗。所以氣有往復的循環；運用有快慢的速度，這四者的存在，產生變化，進而形成風。