《黃帝素問直解》~ 卷之六 (21)
卷之六 (21)
1. 六微旨大論第七十篇
此皆舉其零數，六氣三周，以六氣而合天度之數也。
丁卯歲，初之氣，天數始於七十六刻，終於六十二刻半；二之氣，始於六十二刻
六分，終於五十刻，三之氣，始於五十一刻，終於三十七刻半；四之氣，始於三十六刻，六分，終於二十五刻；五之氣，始於二十六刻，終於一十二刻半；六之氣，始於一十二刻六分，，終於水下百刻。所謂六四，天之數也。次戊辰歲，初之氣，復始於一刻，常如是無已，周而復始。
此亦舉其零數，以明六氣始終相繼之早晏也。四歲，則二十四步。次戊辰歲，初之氣復始於一刻，亦如上文始於甲子初氣之一刻，終於丁卯六氣之百刻。常如是無已，四歲一小周，周而復始。
哉曰：願聞其歲候何如？
歲候者，一歲一候，六十歲則六十候也。
岐伯曰：悉乎哉問也！日行一周天，氣始於一刻，日行再周天，氣始於二十六刻；日行三周天，
氣始於五十一刻；日行四周天，氣始於七十六刻；日行五周天，氣復始於一刻。所謂一紀也。是故寅，午戌歲氣會同，卯未亥歲氣會同，辰申子歲氣會同，巳酉醜歲氣會同，終而復始。
欲悉歲候，可以一紀而會同之。如上文甲子之歲，日行一周天，氣始於一刻，一歲既終。乙丑之歲，日行再周天，氣始於二十六刻，一歲既終，丙寅之歲，日行三周天，氣始於五十一刻，一歲既終；丁卯之歲，日行四周天，氣始於七十六刻，四歲已周，日行五周天，其氣復如甲子之始於一刻。凡此四歲，所謂一紀也。
是故四歲會同，則寅午戌、卯未亥、辰申子、巳酉醜，四歲一會，度數相同，是為歲氣會同，歲氣會同，則終而復始。
此一節，言六十度有奇為一氣，四歲為一紀，三合會同，終而復始之義。
帝曰：願聞其用也。
帝欲以天地陰陽之理，合於人身，故願聞其用，用者，變化動靜升降出入也。
岐伯曰：言天者求之本，言地者求之位，言人者求之氣交。
天有天之用，地有地之用，人有人之用。故言天之用者，當求之本，本，太初也。言地之用者，當求之位，位，八方也。言人之用者，當求之氣交，氣交，合天地之氣而交於人也。
帝曰：何謂氣交？
帝欲聞人之用，故問何謂氣交。
岐伯曰：上下之位，氣交之半，人之居也。故曰：天樞之上，天氣主之；天樞之下，地氣主之；氣交之分，人氣從之，萬物由之。此之謂也。
分，去聲。
上下之位，上天下地之位也。氣交之中，天氣之下，地氣之上，是氣交之中，而為人之居也。《六元正紀大論》云：歲半之前，天氣主之；歲半之後，地氣主之；上下交互，氣交主之。樞者，上下之半，如樞楗之開闔也。故曰，天樞之上，天氣主之，而春夏歲半之氣，主乎開也。
白話文：
這都是舉例說明一些零散的數字，六氣運行三周，是為了使六氣的變化與天體運行的度數相合。
丁卯年，第一氣（初之氣）開始於七十六刻，結束於六十二刻半；第二氣開始於六十二刻六分，結束於五十刻；第三氣開始於五十一刻，結束於三十七刻半；第四氣開始於三十六刻六分，結束於二十五刻；第五氣開始於二十六刻，結束於十二刻半；第六氣開始於十二刻六分，結束於水下百刻。這裡說的六十四，是指天體的度數。接下來戊辰年，第一氣又重新開始於一刻，就像這樣永不停息，周而復始地循環。
這裡也是舉例說明一些零散的數字，為了闡明六氣開始和結束相繼出現的早晚。四年累積共有二十四步的變化。接下來戊辰年，第一氣又重新開始於一刻，就像前面所說的，從甲子年第一氣的一刻開始，到丁卯年第六氣的百刻結束。就像這樣永不停息，四年為一個小循環，周而復始。
（黃帝）問道：想知道每年的氣候變化是怎樣的？
所謂的歲候，就是一年有一個氣候變化，六十年就有六十個氣候變化。
岐伯回答說：你問得很詳細啊！太陽運行一周天，氣始於一刻；太陽運行兩周天，氣始於二十六刻；太陽運行三周天，氣始於五十一刻；太陽運行四周天，氣始於七十六刻；太陽運行五周天，氣又重新開始於一刻。這就是所謂的一個紀。所以，寅、午、戌年這三年的氣候變化會相同，卯、未、亥年這三年的氣候變化會相同，辰、申、子年這三年的氣候變化會相同，巳、酉、丑年這三年的氣候變化會相同，然後循環往復。
想要詳細了解每年的氣候變化，可以通過一個紀來總結歸納。就像前面說的，甲子年，太陽運行一周天，氣始於一刻，這一年就結束了。乙丑年，太陽運行兩周天，氣始於二十六刻，這一年也結束了。丙寅年，太陽運行三周天，氣始於五十一刻，這一年也結束了；丁卯年，太陽運行四周天，氣始於七十六刻，四年就結束了一個循環。太陽運行五周天，氣又像甲子年那樣，重新開始於一刻。凡是這樣的四年，就叫做一個紀。
因此，每四年氣候變化就會相同，寅、午、戌，卯、未、亥，辰、申、子，巳、酉、丑，這四組每年氣候變化會相同，度數也相同，這就是所謂的歲氣相同。歲氣相同，就會循環往復。
這一段講述的是六十度多一點為一個氣，四年為一個紀，三合會同，終而復始的道理。
（黃帝）說：想知道它的應用是怎樣的？
黃帝是想用天地的陰陽道理，結合到人體身上，所以想知道它的應用，所謂的應用，就是指變化、動靜、升降、出入這些方面。
岐伯回答說：講天就要探求它的根本，講地就要探求它的位置，講人就要探求氣的交合。
天有天的作用，地有地的作用，人有人的作用。所以，講天之作用的，要探求它的根本，根本就是太初。講地之作用的，要探求它的位置，位置就是八方。講人之作用的，要探求氣的交合，氣交合就是天地之氣交合於人身。
（黃帝）說：什麼是氣交？
黃帝想知道人的作用，所以問什麼是氣交。
岐伯回答說：上下的位置，在氣交的一半，是人所居住的地方。所以說：天樞之上，天氣主導；天樞之下，地氣主導；氣交的位置，人氣順應它，萬物也由此而生。這就是所謂的氣交。
這裡的「分」字，讀音是去聲。
上下的位置，指天上和地下的位置。氣交的中間，天氣之下，地氣之上，是氣交的中間，也是人所居住的地方。《六元正紀大論》說：一年的一半之前，天氣主導；一年的一半之後，地氣主導；上下互相交替，氣交主導。天樞，是上下的中心，就像門軸一樣可以開合。所以說，天樞之上，天氣主導，也就是春夏半年之氣，主導著開啟。