1六微旨大論第七十篇
此皆舉其零數，六氣三周，以六氣而合天度之數也。
丁卯歲，初之氣，天數始於七十六刻，終於六十二刻半；二之氣，始於六十二刻
六分，終於五十刻，三之氣，始於五十一刻，終於三十七刻半；四之氣，始於三十六刻，六分，終於二十五刻；五之氣，始於二十六刻，終於一十二刻半；六之氣，始於一十二刻六分，，終於水下百刻。所謂六四，天之數也。次戊辰歲，初之氣，復始於一刻，常如是無已，周而復始。
此亦舉其零數，以明六氣始終相繼之早晏也。四歲，則二十四步。次戊辰歲，初之氣復始於一刻，亦如上文始於甲子初氣之一刻，終於丁卯六氣之百刻。常如是無已，四歲一小周，周而復始。
哉曰：願聞其歲候何如？
歲候者，一歲一候，六十歲則六十候也。
岐伯曰：悉乎哉問也！日行一周天，氣始於一刻，日行再周天，氣始於二十六刻；日行三周天，
氣始於五十一刻；日行四周天，氣始於七十六刻；日行五周天，氣復始於一刻。所謂一紀也。是故寅，午戌歲氣會同，卯未亥歲氣會同，辰申子歲氣會同，巳酉醜歲氣會同，終而復始。
欲悉歲候，可以一紀而會同之。如上文甲子之歲，日行一周天，氣始於一刻，一歲既終。乙丑之歲，日行再周天，氣始於二十六刻，一歲既終，丙寅之歲，日行三周天，氣始於五十一刻，一歲既終；丁卯之歲，日行四周天，氣始於七十六刻，四歲已周，日行五周天，其氣復如甲子之始於一刻。凡此四歲，所謂一紀也。
是故四歲會同，則寅午戌、卯未亥、辰申子、巳酉醜，四歲一會，度數相同，是為歲氣會同，歲氣會同，則終而復始。
此一節，言六十度有奇為一氣，四歲為一紀，三合會同，終而復始之義。
帝曰：願聞其用也。
帝欲以天地陰陽之理，合於人身，故願聞其用，用者，變化動靜升降出入也。
岐伯曰：言天者求之本，言地者求之位，言人者求之氣交。
天有天之用，地有地之用，人有人之用。故言天之用者，當求之本，本，太初也。言地之用者，當求之位，位，八方也。言人之用者，當求之氣交，氣交，合天地之氣而交於人也。
帝曰：何謂氣交？
帝欲聞人之用，故問何謂氣交。
岐伯曰：上下之位，氣交之半，人之居也。故曰：天樞之上，天氣主之；天樞之下，地氣主之；氣交之分，人氣從之，萬物由之。此之謂也。
分，去聲。
上下之位，上天下地之位也。氣交之中，天氣之下，地氣之上，是氣交之中，而為人之居也。《六元正紀大論》云：歲半之前，天氣主之；歲半之後，地氣主之；上下交互，氣交主之。樞者，上下之半，如樞楗之開闔也。故曰，天樞之上，天氣主之，而春夏歲半之氣，主乎開也。
這些都是在列舉零散的數字，六氣循環三周，用六氣來對應天度的數值。
丁卯年，初之氣從七十六刻開始，到六十二刻半結束；二之氣從六十二刻六分開始，到五十刻結束；三之氣從五十一刻開始，到三十七刻半結束；四之氣從三十六刻六分開始，到二十五刻結束；五之氣從二十六刻開始，到一十二刻半結束；六之氣從一十二刻六分開始，到水下百刻結束。這就是所謂的六四，表示天數的規律。接著是戊辰年，初之氣又從一刻開始，如此循環不息，周而復始。
這也是列舉零散數字，說明六氣始終相繼的早晚變化。四年共有二十四步節氣。到了戊辰年，初之氣再度從一刻開始，就像前文甲子年初之氣從一刻起，到丁卯年六氣的百刻結束。永遠這樣循環，四年為一小周，周而復始。
黃帝問：想瞭解每年的氣候情況如何？
所謂歲候，就是每年對應一種氣候狀態，六十年就有六十種氣候變化。
岐伯回答：您問得很詳細！太陽運行一周天，氣候從一刻開始；運行兩周天，氣候從二十六刻開始；運行三周天，氣候從五十一刻開始；運行四周天，氣候從七十六刻開始；運行五周天，氣候又重新從一刻開始。這就是所謂的「一紀」。所以寅年、午年、戌年的氣候規律相同，卯年、未年、亥年的氣候規律相同，辰年、申年、子年的氣候規律相同，巳年、酉年、醜年的氣候規律相同，循環不息。
想要瞭解歲候，可以按一紀的規律來對照。如前文甲子年太陽運行一周天，氣候從一刻開始，一年結束；乙醜年太陽運行兩周天，氣候從二十六刻開始，一年結束；丙寅年太陽運行三周天，氣候從五十一刻開始，一年結束；丁卯年太陽運行四周天，氣候從七十六刻開始。四年週期結束，太陽運行五周天時，氣候又像甲子年那樣從一刻開始。這四年就是「一紀」。
因此四年週期中，寅年、午年、戌年氣候相同，卯年、未年、亥年氣候相同，辰年、申年、子年氣候相同，巳年、酉年、醜年氣候相同，四年一個循環，度數一致，稱為歲氣會同，循環往復。
這段講的是六十多度為一氣，四年為一紀，三合會同，循環不息的含義。
黃帝問：想瞭解這些規律的應用。
黃帝希望將天地陰陽的道理與人體相結合，所以詢問如何應用，這裡的「用」指的是變化、動靜、升降、出入等機制。
岐伯回答：談天要探究其本源，談地要探究其方位，談人要探究氣交。
天有天的功用，地有地的功用，人有人的功用。所以講天的功用要追溯根本，這個本就是太初；講地的功用要看方位，方位就是八方；講人的功用要看氣交，氣交就是天地之氣交匯於人。
黃帝問：什麼是氣交？
黃帝想瞭解人體的功用，所以詢問氣交的含義。
岐伯回答：天地之間的位置就是氣交的中點，是人類生存的空間。所以說：天樞之上由天氣主導，天樞之下由地氣主導；在氣交的領域，人氣隨之變化，萬物由此而生。就是這個意思。
所謂上下之位，就是天與地的位置。氣交的中段，天氣之下、地氣之上的區域，正是人類的居所。《六元正紀大論》說過：上半年由天氣主導，下半年由地氣主導，上下交互之處由氣交主導。樞就像門戶的轉軸，所以天樞之上由天氣主導，春夏半年的氣機主掌生發。