1六微旨大論第七十篇
岐伯曰：中執法者，其病速而危；中行令者，其病徐而持；中貴人者，其病暴而死。
天氣運行，強健不息，中執法者，失其旋轉之機，故其病速而危。主歲之氣，下合於地，中行令者，傷其有形之體，故其病徐而持。貴人者，天地氣交，上下環會，中貴人者，一時不相交會，則霄壤判，故其病暴而死。中邪而病，病而且死，則為賤矣。
帝曰：位之易也何如？
天符歲會，太乙天符，皆主一歲之氣。其四時之氣，則有六位更易，位之易也，其病何如？
岐伯曰：君位臣則順，臣位君則逆。逆則其病近，其害速；順則其病遠，其害微。所謂二火也。
六氣之中有二火，君火加於相火之位，是君位臣，乃以上臨下則順。相火加於君火之位，是臣位君，乃以下侵上則逆。逆則其病近，其害速；順則其病遠，其害微。君臣者，所謂二火也。
此一節，言天道六六之節，地理之應六節，而各有盛衰也。
帝曰：善。願聞其步何如？
步，猶位也。上文南北四隅，地理之步也，願聞六氣之步何如？
岐伯曰：所謂步者，六十度而有奇，故二十四步積盈百刻而成日也。
奇，音箕，下同。
六十度，猶六十日也。奇，猶零也。所謂步者，六十日而有零，則為一步。六十日為一步，則一歲六步，故二十四步，則當四歲，有奇者，周天三百六十五度，四分度之一。四分度之一，則一歲餘二十五刻，四歲則積盈百刻而成有奇之一日也。蓋積有奇之刻而成日，積有奇之日而成月，所以合三百六十五度，四分度之一也。
帝曰：六氣應五行之變何如？
一歲六氣，氣應五行，有常有變，帝故問之。
岐伯曰：位有終始，氣有初中，上下不同，求之亦異也。
位者，主時之定位。厥陰為始，太陽為終，終而復始，故曰位有終始。位有終始，位之常也。氣者，加臨之間氣。在泉左間之氣，為加臨之初氣，而主歲半以上，司天左間之氣，為加臨之四氣，而主歲半以下。四氣居中，故曰氣有初中，初中者，隨司天在泉之上下而更變，故上下不同。上下不同，則求之亦異，不同而異，氣之變也。
帝曰：求之奈何？
伯云，求之亦異，故問求之奈何？
岐伯曰：天氣始於甲，地氣始於子，子甲相合，名曰歲立，謹候其時，氣可與期。
天干之氣始於甲，地支之氣始於子，子甲相合以成其歲，故命曰歲立。其歲既立，則謹候其四時，而六氣可與之相期，謹候其時，所以求之也。
帝曰：願聞其歲六氣始終，早晏何如？
雖曰謹候其時，氣可與期，而一歲之中，六氣相繼，有時未至而氣先至，有時己至而氣未至，是六氣始終有早晏之不同，故復問之。
岐伯曰：明乎哉問也！甲子之歲，初之氣，天數始於水下一刻，終於八十七刻半。
六微旨大論第七十篇（）
岐伯說：
若邪氣侵犯「執法」之位，病症會快速惡化且危險；若侵犯「行令」之位，病情會緩慢發展但持續纏綿；若侵犯「貴人」之位，疾病會突然發作且致命。
天氣運行強健不息，若邪氣中傷「執法」之位（司天之氣），會擾亂其循環運轉的規律，因此病症急劇而危重；主歲之氣與地氣相合，若邪氣中傷「行令」之位（在泉之氣），會損傷具體形體，因此病情緩慢但持久；「貴人」之位象徵天地氣機交會，若邪氣中傷此位，導致氣機一時無法交融，猶如天地隔絕，因此病症爆發且猝死。若因邪氣致病且致命，則屬低賤之死（非自然壽終）。
黃帝問：
「氣位更替會如何影響疾病？」
天符、歲會、太乙天符等皆主導一歲之氣，而四時氣變則有六位更迭。氣位變動時，疾病會如何表現？
岐伯答：
君火居相火之位為「順」（君位臣），病症較輕且危害緩慢；相火居君火之位為「逆」（臣位君），病症急迫且危害迅速。此處「君臣」即指君火與相火（二火）。
（此段闡述天道六六節律與地理六節相應，各有盛衰變化。）
黃帝說：
「很好。請問『氣步』如何運作？」
（「步」指氣位，上文提過地理方位之步，此處問六氣之步。）
岐伯答：
「一步」為六十度（日）有餘數，故二十四步（四年）累積盈餘百刻（一日）。周天度數為365¼度，每年餘25刻，四年恰好累積百刻而成一日，以此調節曆法與氣運的吻合。
黃帝問：
「六氣如何對應五行的變化？」
岐伯答：
主時定位有終始（如厥陰始、太陽終），但加臨之氣分初中（初氣、四氣），隨司天、在泉上下而變動，因此推求方法亦不同。
黃帝問：
「該如何推求？」
岐伯答：
天干始於甲，地支始於子，子甲相合定立歲氣。謹慎觀察四時，便能預測六氣。
黃帝問：
「請說明歲中六氣的始終早晚？」
岐伯稱讚問題精闢，並舉例：
甲子年初之氣，始於冬至後第一刻，結束於第87刻半（具體刻數標示氣候起始與終止的精確時間）。