《黃帝素問直解》~ 卷之六 (19)
卷之六 (19)
1. 六微旨大論第七十篇
岐伯曰：中執法者，其病速而危；中行令者，其病徐而持；中貴人者，其病暴而死。
天氣運行，強健不息，中執法者，失其旋轉之機，故其病速而危。主歲之氣，下合於地，中行令者，傷其有形之體，故其病徐而持。貴人者，天地氣交，上下環會，中貴人者，一時不相交會，則霄壤判，故其病暴而死。中邪而病，病而且死，則為賤矣。
帝曰：位之易也何如？
天符歲會，太乙天符，皆主一歲之氣。其四時之氣，則有六位更易，位之易也，其病何如？
岐伯曰：君位臣則順，臣位君則逆。逆則其病近，其害速；順則其病遠，其害微。所謂二火也。
六氣之中有二火，君火加於相火之位，是君位臣，乃以上臨下則順。相火加於君火之位，是臣位君，乃以下侵上則逆。逆則其病近，其害速；順則其病遠，其害微。君臣者，所謂二火也。
此一節，言天道六六之節，地理之應六節，而各有盛衰也。
帝曰：善。願聞其步何如？
步，猶位也。上文南北四隅，地理之步也，願聞六氣之步何如？
岐伯曰：所謂步者，六十度而有奇，故二十四步積盈百刻而成日也。
奇，音箕，下同。
六十度，猶六十日也。奇，猶零也。所謂步者，六十日而有零，則為一步。六十日為一步，則一歲六步，故二十四步，則當四歲，有奇者，周天三百六十五度，四分度之一。四分度之一，則一歲餘二十五刻，四歲則積盈百刻而成有奇之一日也。蓋積有奇之刻而成日，積有奇之日而成月，所以合三百六十五度，四分度之一也。
帝曰：六氣應五行之變何如？
一歲六氣，氣應五行，有常有變，帝故問之。
岐伯曰：位有終始，氣有初中，上下不同，求之亦異也。
位者，主時之定位。厥陰為始，太陽為終，終而復始，故曰位有終始。位有終始，位之常也。氣者，加臨之間氣。在泉左間之氣，為加臨之初氣，而主歲半以上，司天左間之氣，為加臨之四氣，而主歲半以下。四氣居中，故曰氣有初中，初中者，隨司天在泉之上下而更變，故上下不同。上下不同，則求之亦異，不同而異，氣之變也。
帝曰：求之奈何？
伯云，求之亦異，故問求之奈何？
岐伯曰：天氣始於甲，地氣始於子，子甲相合，名曰歲立，謹候其時，氣可與期。
天干之氣始於甲，地支之氣始於子，子甲相合以成其歲，故命曰歲立。其歲既立，則謹候其四時，而六氣可與之相期，謹候其時，所以求之也。
帝曰：願聞其歲六氣始終，早晏何如？
雖曰謹候其時，氣可與期，而一歲之中，六氣相繼，有時未至而氣先至，有時己至而氣未至，是六氣始終有早晏之不同，故復問之。
岐伯曰：明乎哉問也！甲子之歲，初之氣，天數始於水下一刻，終於八十七刻半。
白話文：
岐伯說：如果人體受到「執法」這種氣的影響，病情會發展迅速而且危險；如果受到「行令」這種氣的影響，病情會緩慢而且持續；如果受到「貴人」這種氣的影響，病情會突然爆發並導致死亡。
天氣的運行，強勁有力且不會停止，如果人體受到「執法」這種氣的影響，就會失去氣機旋轉的機制，所以病情會發展迅速而且危險。主管一年的氣，與地面相結合，如果人體受到「行令」這種氣的影響，就會損傷有形的身體，所以病情會緩慢而且持續。「貴人」這種氣，是天地之氣交會的地方，上下環繞匯聚，如果人體受到「貴人」這種氣的影響，一時之間無法相互交會，就會如同天壤之別般地分離，所以病情會突然爆發並導致死亡。如果受到邪氣侵襲而生病，並且病情嚴重到導致死亡，那就是非常低賤的病了。
黃帝問：氣的位置轉換是怎麼回事？
天符和歲會，以及太乙天符，都主管一年的氣。而四季的氣，則有六種位置的更換。位置轉換時，病情會如何變化呢？
岐伯說：君主的位置讓給臣子，就是順；臣子的位置搶了君主，就是逆。逆的話，病情會很近而且傷害迅速；順的話，病情會很遠而且傷害輕微。這裡說的是兩種火的關係。
六氣之中有兩種火，如果君火加到相火的位置，就是君讓位給臣，是由上而下，這就是順。如果相火加到君火的位置，就是臣子搶了君主的位置，是由下侵上，這就是逆。逆的話，病情會很近而且傷害迅速；順的話，病情會很遠而且傷害輕微。君和臣，說的就是這兩種火的關係。
這一段，講的是天道運行的六六法則，以及地理環境相應的六個節氣，並且各有盛衰的變化。
黃帝說：很好。我想聽聽六氣運行的步伐是怎樣的？
這裡的「步」，就好像位置一樣。上面講的南北四隅，是地理的步伐，現在想聽聽六氣的步伐是怎麼樣的？
岐伯說：所謂的步伐，是以六十度多一點為一個單位，所以累積二十四個步伐，就積滿一百刻，成為一天。
六十度，就像六十天一樣。「奇」就像零頭。所謂的步伐，是指每六十天多一些，算作一步。六十天為一步，一年就有六步。所以累積二十四步，就相當於四年。多的部分，是周天三百六十五又四分之一度。四分之一度，一年就多出二十五刻，四年就累積到一百刻，多出一天。累積多餘的刻度就形成日，累積多餘的日就形成月，所以才合起來成為三百六十五又四分之一度。
黃帝問：六氣如何對應五行的變化？
一年有六氣，氣會對應五行，有固定的規律，也有變化的部分，所以黃帝問這個問題。
岐伯說：氣的位置有開始和結束，氣的運行有初始和中間，上下位置不同，尋求的方法也不同。
「位」指的是主導時令的位置。厥陰為開始，太陽為結束，結束後又重新開始，所以說「位有終始」。位有終始，是位置的恆常規律。氣，指的是氣加臨的時間。在泉左間的氣，是加臨的初始之氣，主管一年的後半段；司天左間的氣，是加臨的四氣，主管一年的前半段。四氣位於中間，所以說「氣有初中」，初始和中間的氣，會隨著司天和在泉的位置上下變化而改變，所以說上下不同。上下不同，尋求的方法也不同，不同又會變化，這就是氣的變化。
黃帝問：要怎麼尋求呢？
岐伯說，尋求的方法會不同，所以黃帝問要怎麼尋求？
岐伯說：天氣從甲開始，地氣從子開始，子甲相合，稱為「歲立」，謹慎觀察這個時候的變化，就可以預測氣的運行。
天干之氣從甲開始，地支之氣從子開始，子和甲相合而形成一年，所以稱為「歲立」。當一年確立之後，就謹慎觀察四季的變化，這樣就可以預測六氣的運行，謹慎觀察時令，就是尋求的方法。
黃帝問：想聽聽一年之中，六氣開始和結束的時間，以及早晚的情況如何？
雖然說謹慎觀察時令，就可以預測氣的運行，但是一年之中，六氣相繼出現，有時候氣還沒到，但現象已經出現；有時候現象已經過了，但氣還沒到，所以六氣的開始和結束時間，有早有晚的不同，所以黃帝再問這個問題。
岐伯說：你問的問題真是很清楚啊！甲子年，第一步氣，從水的刻度開始計算，結束於八十七刻半。