帝曰：盛衰何如？

上文云，外列盛衰，故問盛衰何如。

岐伯曰：非其位則邪，當其位則正，邪則變甚，正則微。

當，去聲。

盛衰者，有餘不及之謂。非其主氣之位，而或盛或衰則為邪。當其所主之位，宜盛而盛，宜衰而衰則為正。邪氣為病，則變異必甚，正氣為病雖病則微。

帝曰：何謂當位？

上文云當其位則正，故問何謂當位。

岐伯曰：木運臨卯，火運臨午，土運臨四季，金運臨酉，水運臨子，所謂歲會，氣之平也。

當位者，天干化運，地支主歲，五行相合，各當其位也，如丁卯之歲，木運臨於卯木；戊午之歲，火運臨於午火；甲辰甲戌己丑己未之歲，土運臨於辰戌丑未；乙酉之歲，金運臨於酉金；丙子之歲，水運臨於子水。干支運氣相合，所謂歲會，氣之平也。平氣之歲，雖有盛衰，是為正氣，其病則微。

帝曰：非位何如？

上文云，非其位則邪，故問非位何如。

岐伯曰：歲不與會也。

歲不與會者，非歲會之年。非歲會之年，而氣有盛衰則為邪氣，邪則變甚。

帝曰：土運之歲，上見太陰；火運之歲，上見少陽、少陰；金運之歲，上見陽明；木運之歲，上見厥陰；水運之歲，上見太陽，奈何？

上文五運下合主歲之地支，是為歲會，此帝復舉五運上合司天之氣以問。土運之歲，上見太陰，如己丑己未之歲也。火運之歲，上見少陽，如戊寅戊申之歲也；上見少陰，如戊子戊午之歲也；金運之歲，上見陽明，如乙卯乙酉之歲也；木運之歲，上見厥陰，如丁己丁亥之歲也；水運之歲，上見太陽，如丙辰丙戌之歲也。

岐伯曰：天之與會也，故《天元冊》曰天符。

帝之所問，乃司天之氣與五運相合，故曰天之與會也。《天元紀大論》云：應天為天符。故《天元冊》曰天符，非《太始天元冊》文也。

帝曰：天符歲會何如？

天符與歲會相合何如。

岐伯曰：太乙天符之會也。

天符歲會相合，是名太乙天符，故曰太乙天符之會也。《天元紀大論》云：應天為天符，承歲為歲直，三合為治。太乙天符之會，即三合也，謂五運之氣、司天之氣、歲支之氣三者皆同。解見天元紀三合為治注內。

帝曰：其貴賤何如？

至尊無二，謂之太乙。伯云太乙天符，故問貴賤何如。

岐伯曰：天符為執法，歲會為行令，太乙天符為貴人。

應司天之氣，是為天符，天無言而化育，猶之執法於上也。應主歲之氣，是為歲會，地承天而生殺，猶之行令於下也。五運之氣，司天之氣，歲支之氣，三者皆同，是為太乙天符；太乙者，無上至尊，猶之眾職環會而為貴人也。

帝曰：邪之中也奈何？

中，去聲，下同。

執法、行令、貴人，是有貴而無賤也。若中於邪，則非貴矣，故問邪之中也奈何。