《黃帝素問直解》~ 卷之六 (17)
卷之六 (17)
1. 六微旨大論第七十篇
從正南而轉於西南，則復行一步，太陰土氣治之。從西南而轉於西北，則復行一步，陽明金氣治之。從西北而轉於正北，則復行一步，太陽水氣治之。從正北而轉於東北，則復行一步，厥陰木氣治之。從東北而轉於東南，則復行一步，少陰君火治之，猶之顯明之右，君火之位之謂也。
此地理之南北四隅，以應天時之六氣六位者如此。
余注五運六氣司天在泉，皆以辭達意，闡明經旨，並不繪圖。茲地理應六節氣位，並非六氣主時之位，故繪此圖以曉之。至六氣主時，但以六氣主歲，六氣加臨之次，比類例觀總屬一理，毋須余言之喋喋也。
愚按地理應六節，論南北四隅方位，非六氣主時之位也。六氣主時，以正月朔日平旦為始，一氣主六十日，初之氣厥陰風木，二之氣少陰君火，三之氣太陰濕土，四之氣少陽相火，五之氣陽明燥金，終之氣太陽寒水。《六元正紀大論》云：六氣者，常以正月朔日平旦視之，睹其位而知其所在也。
其氣當以立春為始，大寒為終，此三陰三陽之氣從陰而陽由一而三，環轉運行，天氣如是，人氣亦如是。前人圖式，訛以地理相應之位，為六氣主時之位，又扯大寒之氣為六氣之首，未免節氣有乖，三氣少陽，四氣太陰，不無陰陽倒置。且於五常政，《至真要大論》諸篇，次序不合。
前人因訛傳訛，亟當改正。
相火之下，水氣承之；水位之下，土氣承之；土位之下，風氣承之；風位之下，金氣承之；金位之下；火氣承之：君火之下，陰精承之。
少陽相火位乎南，太陽寒水位乎北，是相火之下水氣承之也。太陽寒水位乎正北，太陰濕土位乎西南，是水位之下土氣承之也。太陰濕土位乎西南，厥陰風木位乎東北，是土位之下風氣承之也。厥陰風木位乎東北，陽明燥金位乎西北，是風位之下金氣承之也，陽明燥金位乎西北，少陰君火位乎東南，是金位之下火氣承之也。少陰君火位乎東南，太陽寒水位乎正北，是君火之下陰精承之也。
此四隅上下，氣有承製，猶之春時木王，越夏與長夏，而秋金之氣承之；夏時火王，越長夏與秋，而冬水之氣承之；秋時金王，越冬春而夏火之氣承之；冬時水王，越春夏而長夏之土氣承之，其義一也。
帝曰：何也？
帝問下承何義。
岐伯曰：亢則害，承乃制，制則生化，外列盛衰，害則敗亂，生化大病。
張隱菴曰：古文制生則化，今文改為制則生化。
亢，盛極也。五行之氣，盛極則害，下承乃所以制之。惟其制之，則生化無窮，而外列盛衰。制則生化者，如水制其火，而水之子木又生火也。外列盛衰者，盛已而衰，衰已而盛，四時之氣可徵也。若亢極而害則敗亂內生，致生化大病。
白話文：
從正南方轉向西南方，就走了一步，這時由太陰土氣主導。從西南方轉向西北方，就走了一步，這時由陽明金氣主導。從西北方轉向正北方，就走了一步，這時由太陽水氣主導。從正北方轉向東北方，就走了一步，這時由厥陰木氣主導。從東北方轉向東南方，就走了一步，這時由少陰君火主導，這就像太陽光線照耀的右邊，是君火所在的位置。
以上是地理上的東南西北四個角落，用來對應天時的六種氣和六個位置的關係。
我注釋五運六氣中司天和在泉的運行，都是用文字表達意思，闡明經典的道理，並沒有繪製圖形。現在這個地理位置對應六個節氣的位置，並不是六氣主導時令的位置，所以繪製這張圖來讓大家明白。至於六氣主導時令，只需要用六氣主導一年的方式，觀察六氣加臨的順序，按照例子推論，總歸是一個道理，不需要我多說了。
我認為地理位置對應六個節氣，討論的是東南西北四個角落的方位，而不是六氣主導時令的位置。六氣主導時令，以正月朔日早晨為開始，一氣主導六十天，初之氣是厥陰風木，二之氣是少陰君火，三之氣是太陰濕土，四之氣是少陽相火，五之氣是陽明燥金，終之氣是太陽寒水。《六元正紀大論》說：六氣，通常以正月朔日早晨觀察，看到它們的位置就知道它們在哪裡。
六氣的運行應該以立春為開始，大寒為結束。這三陰三陽之氣從陰到陽，由一到三，循環運行，天氣如此，人體內的氣也是如此。前人繪製的圖形，錯誤地將地理位置對應的位置，當作是六氣主導時令的位置，又把大寒的氣當作是六氣的開始，難免節氣有所錯亂，三氣是少陽，四氣是太陰，不免陰陽顛倒。而且與《五常政》、《至真要大論》等篇的次序不符合。
前人因為錯誤的傳播而導致錯誤，應該趕快改正。
相火的下方，由水氣承接；水位的下方，由土氣承接；土位的下方，由風氣承接；風位的下方，由金氣承接；金位的下方，由火氣承接；君火的下方，由陰精承接。
少陽相火位於南方，太陽寒水位於北方，所以說相火的下方由水氣承接。太陽寒水位於正北方，太陰濕土位於西南方，所以說水位的下方由土氣承接。太陰濕土位於西南方，厥陰風木位於東北方，所以說土位的下方由風氣承接。厥陰風木位於東北方，陽明燥金位於西北方，所以說風位的下方由金氣承接。陽明燥金位於西北方，少陰君火位於東南方，所以說金位的下方由火氣承接。少陰君火位於東南方，太陽寒水位於正北方，所以說君火的下方由陰精承接。
這四個角落的上下位置，氣有相互承接和制約的關係，就像春天木氣旺盛，經過夏天和長夏，然後由秋天的金氣承接；夏天火氣旺盛，經過長夏和秋天，然後由冬天的水氣承接；秋天金氣旺盛，經過冬天和春天，然後由夏天的火氣承接；冬天水氣旺盛，經過春天和夏天，然後由長夏的土氣承接，它們的道理是一樣的。
黃帝問：這是為什麼呢？
黃帝問的是，下承是什麼意思。
岐伯回答說：過度旺盛就會產生危害，承接才能制約，制約才能產生變化，外在表現為盛衰，危害就會導致敗壞混亂，產生嚴重疾病。
張隱菴說：古文寫的是「制生則化」，現在的版本改為「制則生化」。
「亢」是指極度的旺盛。五行的氣，極度旺盛就會產生危害，下承就是用來制約它的。只有制約，才能使變化無窮無盡，外在表現為盛衰。制約才能產生變化的例子，像是水制約火，而水的兒子木又可以生火。外在表現為盛衰，是指旺盛之後就會衰弱，衰弱之後又會旺盛，四季的氣可以證明這一點。如果過度旺盛而產生危害，就會導致內部敗壞混亂，產生嚴重的疾病。