1六微旨大論第七十篇
所謂上下有位者，六氣有上中下之位也。承上文所舉之次，而言少陽之上，火氣治之，是火氣在上而少陽在下也，少陽厥陰相為表裡，故中見厥陰。陽明之上，燥氣治之，是燥氣在上，而陽明在下也，陽明太陰相為表裡，故中見太陰。太陽之上，寒氣治之，是寒氣在上，而太陽在下也，太陽少陰相為表裡，故中見少陰。
厥陰之上，風氣治之，是風氣在上，而厥陰在下也，厥陰少陽相為表裡，故中見少陽。少陰之上，熱氣治之，是熱氣在上，而少陰在下也，少陰太陽相為表裡，故中見太陽。太陰之上，濕氣治之，是濕氣在上，而太陰在下也，太陰陽明相為表裡，故中見陽明。此火燥寒風熱濕六氣在上，所謂本也。
厥陰、少陰、太陰、少陽、陽明、太陽六氣在中，是本之下而有中之見也。少陽、陽明、太陽、厥陰、少陰、太陰六氣在下，是中之下而有氣之標也。
本標不同，氣應異象。
本在上，標在下，故本標不同。氣有從本者，有從本從標者，有不從標本從乎中者，六氣應病不同，故氣應異象，象病形也。
帝曰：其有至而至，有至而不至，有至而太過，何也？
上文言六氣之上下左右，未言盛衰，故舉歲氣之不及太過以問。
岐伯曰：至而至者和；至而不至，來氣不及也；未至而至，來氣有餘也。
至而至者，得其平也，故曰和。至而不至，乃時至而氣不至，是謂不及，故曰來氣不及也。未至而至，乃時未至而氣先至，是至而太過，故曰來氣有餘也。有餘不及即盛衰也。
帝曰：至而不至，未至而至，何如？
至而不至，未至而至，何以驕之？
岐伯曰：應則順，否則逆，逆則變生，變生則病。
應者，時至物生，不先不後，有常序也，故應則順。否則，物不應期，或後或先，失其常序，故否則逆，逆則變生，變生則為民病矣。
帝曰：善。請言其應。
時物相應則順，帝故善之，復探其應。
岐伯曰：物生其應也，氣脈其應也。
以天時之氣而徵於地，則物應四時，故物生其應也。物生其應，以明應則順否則逆也，以天時之氣而徵於人，則脈應四時，故氣脈其應也，氣脈其應，以明逆則變生，變生則病也。
帝曰：善。願聞地理之應六節氣位何如？
天時之氣，不但徵諸物生，且驗諸氣脈，帝故善之，而天道六六之節應於地理，故問地理之應六節氣位何如。
岐伯曰：顯明之右，君火之位也；君火之右，退行一步，相火
治之；復行一步，土氣治之；復行一步，金氣治之；復行一步，水，氣治之，復行一步，木氣治之；復行一步，君火治之。
地理，地之五方五行也。六節，時之六氣六位也。以地理之五，而應六節之六，當分南北四隅，以定其位而應之。顯明者，東方日出，厥陰木王之氣也。厥陰位於東北，從東北而轉於東南，則厥陰顯明之右，少陰君火之位也。從東南而轉於正南，則君火之右，退行一步，少陽相火治之。
所謂「上下有位」，是指六氣分佈在上、中、下三處位置。承接前文所述次序：少陽之上由火氣主導，表示火氣在上而少陽在下，少陽與厥陰互為表裡，因此中氣顯現為厥陰。陽明之上由燥氣主導，表示燥氣在上而陽明在下，陽明與太陰互為表裡，因此中氣顯現為太陰。太陽之上由寒氣主導，表示寒氣在上而太陽在下，太陽與少陰互為表裡，因此中氣顯現為少陰。
厥陰之上由風氣主導，表示風氣在上而厥陰在下，厥陰與少陽互為表裡，因此中氣顯現為少陽。少陰之上由熱氣主導，表示熱氣在上而少陰在下，少陰與太陽互為表裡，因此中氣顯現為太陽。太陰之上由濕氣主導，表示濕氣在上而太陰在下，太陰與陽明互為表裡，因此中氣顯現為陽明。以上火、燥、寒、風、熱、濕六氣在上，就是所謂的「本」。
而厥陰、少陰、太陰、少陽、陽明、太陽六氣在中，是「本」之下的「中見」之氣；少陽、陽明、太陽、厥陰、少陰、太陰六氣在下，則是「中見」之下的「標」。
「本」與「標」性質不同，氣候對應的現象也會有差異。
「本」在上而「標」在下，因此本標不同。氣的作用有根源於「本」的，有同時受「本」與「標」影響的，也有不受標本影響而取決於「中見」之氣的。六氣對應的疾病不同，因此氣候變化會呈現不同的病徵。
黃帝問：氣候有時按時出現，有時該到卻未到，有時未到卻先到，這是為什麼？
前文提到六氣的上下左右關係，但未說明盛衰變化，因此以歲氣的不足與太過為例提問。
岐伯答：按時出現屬正常和諧；該到而未到是氣不足；未到先到則是氣有餘。
按時出現表示平衡，稱為「和」；該到未到是時節已至但氣候未至，稱為「不足」；未到先到是時節未至而氣候先至，稱為「有餘」。有餘與不足即盛衰的表現。
黃帝問：該到未到或未到先到，會如何？
這些情況如何影響萬物？
岐伯答：符合時序則順暢，反常則逆亂，逆亂會引發變異，變異則導致疾病。
「應」指時節與萬物生髮同步、不早不晚，遵循自然規律，故順暢；「否」則指萬物不按時序，或遲或早，違背常規，故稱逆亂。逆亂會產生異常，異常便形成疾病。
黃帝說：說得好。請進一步說明「應」的表現。
認同時序相應則順暢，黃帝肯定後繼續探究具體表現。
岐伯答：萬物生長與脈象變化即是「應」。
以天時之氣驗證於大地，可見萬物順應四時而生，故「萬物生長」是其表現（說明順應則和、反常則逆）；驗證於人體，則脈象隨四時變化，故「脈象變化」是其表現（說明逆亂則病）。
黃帝說：很好。請問地理如何對應六氣的時序與方位？
天時之氣不僅體現於萬物，也顯現於脈象，黃帝認同後，進一步詢問地理與六氣節律的對應關係。
岐伯答：日出之地的右方是君火之位；君火之右退一步由相火主導；再退一步由土氣主導；接著金氣、水氣、木氣各主導一步；最後回歸君火主導。
地理指五方五行，六節指時令的六氣六位。以地理五行對應六氣時序，需劃分南北四隅來定位。所謂「顯明」，指東方日出處，屬厥陰木氣旺盛之地。厥陰位於東北，向東南轉移後，顯明之右為少陰君火之位；再轉向正南，君火之右退一步則由少陽相火主導。