《黃帝素問直解》~ 卷之六 (15)
卷之六 (15)
1. 六微旨大論第七十篇
承上篇五運行，而論天道六六之節，地理應六節，上下有位，左右有紀，歲數始終，萬物生化之道。本經第九篇《六節藏象大論》，為六氣之大綱，此則闡明其旨，以悉其微，故曰《六微旨大論》。
黃帝問曰：嗚呼遠哉！天之道也。如迎浮雲，若視深淵，視深
淵尚可測，迎浮雲莫知其極。夫子數言謹奉天道，余聞而藏之，心，私異之，不知其所謂也。願夫子溢志，盡言其事，令終不滅，久而不絕，天之道可得聞乎？
數，音朔，藏，如字。
嗚呼，嘆詞。遠，大也。帝嘆天道遠大，莫知其極，願聞天道於岐伯，令終不滅，久不絕而傳之後世也。
岐伯稽首再拜對曰：明乎哉問天之道也！此因天之序，盛衰之時也。
帝問天道，故贊其明。天道者，因天四時之序，而有盛衰之時也。盛衰者，春夏為盛，秋冬為衰。
帝曰：願聞天道六六之節盛衰何也？
承上文盛衰之時，而問天道六六之節亦有盛衰何也。六六之節者，天以六為節，六六三百六十日，以成一歲也。
岐伯曰：上下有位，左右有紀。
六六之節，而有盛衰者，一歲之中有上下陰陽之氣，有左右陰陽之氣也。上下者，司天在上，在泉在下，司天在泉有一定之位。左右者，司天左右之氣，在泉左右之氣。左右陰陽，有不易之紀，詳見下文。
故少陽之右，陽明治之；陽明之右，太陽治之：太陽之右，厥陰治之；厥陰之右，少陰治
之；少陰之右，太陰治之；太陰之右，少陽治之。此所謂氣之標，蓋南面而待也。故，曰：因天之序，盛衰，之時，移光定位，正立而待，此之謂也。
所謂左右有紀者，在泉左氣為間氣加臨之首。六氣始於厥陰，厥陰司天，則少陽在泉，故少陽之右，陽明治之，為間氣加臨之首。少陰司天，則陽明在泉，故陽明之右，太陽治之，為間氣加臨之首。太陰司天，則太陽在泉，故太陽之右，厥陰治之，為間氣加臨之首。少陽司天，則厥陰在泉，故厥陰之右，少陰治之，為間氣加臨之首。
陽明司天，則少陰在泉，故少陰之右，太陰治之，為間氣加臨之首。太陽司天，則太陰在泉，故太陰之右，少陽治之，為間氣加臨之首。在上為本，在下為標。今舉在泉之氣，故曰：此所謂氣之標。位本在左，今曰右者，在泉面北，蓋人則面南而待之也。故《八正神明論》曰：因天之序，盛衰之時，移光定位，正立而待。
即此面南而待之之謂也。
少陽之上，火氣治之，中見厥陰；陽明之上，燥氣治之，中見太陰；太陽之上，寒
氣治之，中見少陰；厥陰之上，風氣治之，中見少陽；少陰之上，熱氣治之，中見太陽；太陰，之上，濕氣治之，中見陽明。所謂本也，本之下，中之見也，見之下，氣之標也。
白話文：
六微旨大論第七十篇
承接上一篇關於五行運行的論述，進一步探討天道三百六十日的節氣運行，以及與地氣的相互應和。天地之間各有其位次和規律，一年四季的循環變化，造就了萬物生生不息的道理。本經第九篇《六節藏象大論》概括論述了六氣的總綱，而此篇則深入闡明其精微之處，故名為《六微旨大論》。
黃帝感嘆天道深奧莫測，如同面對飄渺的浮雲和深不可測的淵藪，難以窺其全貌。他雖然聽聞過夫子多次提及遵奉天道之說，但內心存有疑惑，無法完全理解，於是懇請夫子詳細闡述天道的運行規律，使之能夠流傳後世，永世不衰。
岐伯恭敬地回答說：您問及天道的奧妙，正是因為天道有其運行的規律，存在著盛衰的變化。
黃帝追問天道三百六十日的節氣盛衰變化是如何運行的。
岐伯解釋說：天地間各有其位次和規律。一年之中，陰陽之氣在上在下、在左在右各有其運行軌跡。上是指司天之氣，下是指在泉之氣，它們各有固定的位置。左右則指司天之氣和在泉之氣左右流動的氣機。左右陰陽之氣的運行有著恆定不變的規律，詳見下文。
具體來說，少陽之氣的右側，由陽明之氣所主宰；陽明之氣的右側，由太陽之氣所主宰；太陽之氣的右側，由厥陰之氣所主宰；厥陰之氣的右側，由少陰之氣所主宰；少陰之氣的右側，由太陰之氣所主宰；太陰之氣的右側，由少陽之氣所主宰。這就是所謂的「氣之標」，如同面向南方而等待一般。所以說，天道運行遵循著四季的順序，盛衰交替，氣機運行，各司其位，這就是天道的運行規律。
所謂左右有規律，是指在泉之氣，左邊的氣是間氣運行開始的地方。六氣始於厥陰，厥陰司天，則少陽在泉，所以少陽之氣的右側，由陽明之氣所主宰，是間氣運行的開始。以此類推，少陰司天，則陽明在泉；太陰司天，則太陽在泉；少陽司天，則厥陰在泉；陽明司天，則少陰在泉；太陽司天，則太陰在泉，其右側都由下一種氣所主宰，都是間氣運行的開始。在上者為本，在下者為標。這裡講的是在泉之氣，所以叫做「氣之標」。本來的方位是在左，這裡說右，是因為在泉之氣面向北方，而人則面向南方，所以這樣來說。如同《八正神明論》中所說：「因天之序，盛衰之時，移光定位，正立而待。」就是這個面向南方而等待的意思。
少陽之氣之上，由火氣所主宰，其中間可以見到厥陰之氣；陽明之氣之上，由燥氣所主宰，其中間可以見到太陰之氣；太陽之氣之上，由寒氣所主宰，其中間可以見到少陰之氣；厥陰之氣之上，由風氣所主宰，其中間可以見到少陽之氣；少陰之氣之上，由熱氣所主宰，其中間可以見到太陽之氣；太陰之氣之上，由濕氣所主宰，其中間可以見到陽明之氣。這就是所謂的「本」，「本」的下面，是「中」所見到的；「見」的下面，是「氣之標」。