《黃帝素問直解》~ 卷之六 (14)
卷之六 (14)
1. 五運行大論第六十九篇
五氣更立，各有所先，非其位則邪，當其位則正。
更，平聲。
總結上文而言五方之氣，更立四時，春風夏熱秋燥冬寒，各有所先。非其主位而有是氣，則為邪。當其主位而有是氣，則為正也。
帝曰：病之生變何如？
非其位則邪，故問病之生變何如？
岐伯曰：氣相得則微，不相得則甚。
四時之氣，皆能為病。氣相得而病，則病之生變也微，氣不相得而病，則病之生變也甚。
帝曰：主歲何如？
氣相得則微，不相得則甚，則四時之氣皆能為病，故問主歲之太過不及何如。
岐伯曰：氣有餘，則制己所勝，而侮所不勝；其不及，則己所不勝侮而乘之，己所勝輕而侮之。
五氣更立，主時之氣也。五運在中，主歲之氣也。如甲己土運主歲，土氣有餘，則制己所勝之水氣，而侮所不勝之木氣。土氣不及，則己所不勝之木氣侮而乘之，己所勝之水氣亦輕而侮之。有餘不及，皆為病也，五氣皆然。
侮反受邪，侮而受邪，寡於畏也。
歲氣貴得其平，不可有餘，不可不及。始則乘而侮之，繼則侮反受邪。如歲土有餘，制其水氣，土虛本位，至長夏土氣主時，不能自旺，水之子木反制其土，是侮反受邪。申言侮而受邪，其始不安其位，寡於畏忌之所致也，五氣皆然。
帝曰：善。
氣有餘而乘侮，則侮反受邪。若氣不足而受侮，則鬱久當復。帝故善之。
白話文：
五種氣的變化更替，各自有其先後順序，不在該出現的位置上就會產生邪氣，在該出現的位置上就是正氣。
（註：這裡的「更」指變換）
總結前面所說，五方的氣在四季中變換，春天是風、夏天是熱、秋天是乾燥、冬天是寒冷，各自有其先後順序。如果不是在它該出現的位置上出現這種氣，那就是邪氣。如果是在它該出現的位置上出現這種氣，那就是正氣。
黃帝問：疾病的產生變化是怎樣的呢？
因為氣不在它該出現的位置上就是邪，所以黃帝問疾病產生變化的原因。
岐伯回答說：氣相合就比較輕微，氣不相合就比較嚴重。
四時的氣，都有可能引發疾病。如果氣是相合的情況下引發的疾病，那麼疾病的變化就比較輕微。如果氣是不相合的情況下引發的疾病，那麼疾病的變化就比較嚴重。
黃帝問：主導一年的氣又是怎樣的呢？
因為氣相合則病輕微，不相合則病嚴重，所以四時的氣都有可能導致疾病，因此黃帝問主導一年的氣，如果太過或不及會怎樣。
岐伯回答說：氣有餘，就會去制約它所能戰勝的氣，並且欺凌它所不能戰勝的氣。如果氣不足，就會被它所不能戰勝的氣欺凌和侵犯，並且輕視和欺凌它所能戰勝的氣。
五種氣的更替，是主導時令的氣。五運在中間，是主導一年的氣。例如，甲己年屬土運，土氣如果太過，就會制約它所能戰勝的水氣，並且欺凌它所不能戰勝的木氣。如果土氣不足，就會被它所不能戰勝的木氣欺凌和侵犯，並且輕視和欺凌它所能戰勝的水氣。氣太過和不及，都會導致疾病，五種氣都是如此。
欺凌別人反而會招來邪氣，這是因為欺凌別人卻沒有畏懼之心。
一年中的氣以平和為貴，不可以太過，也不可以不及。開始時是去侵犯和欺凌別人，接著就會反過來招致邪氣。例如，如果一年的土氣太過，就會制約水氣，土氣本身就虛弱，等到長夏土氣當令時，反而不能夠旺盛，水的兒子木反而會反過來制約土，這就是欺凌別人反而招來邪氣。進一步說明，欺凌別人反而招來邪氣，是因為開始時沒有安守本位，沒有畏懼之心所導致的，五種氣都是如此。
黃帝說：說得好。
氣有餘而侵犯和欺凌別人，就會反過來招致邪氣。如果氣不足而受到欺凌，那麼鬱積久了也會反復。黃帝因此讚許岐伯說得好。