1五運行大論第六十九篇
五氣更立，各有所先，非其位則邪，當其位則正。
更，平聲。
總結上文而言五方之氣，更立四時，春風夏熱秋燥冬寒，各有所先。非其主位而有是氣，則為邪。當其主位而有是氣，則為正也。
帝曰：病之生變何如？
非其位則邪，故問病之生變何如？
岐伯曰：氣相得則微，不相得則甚。
四時之氣，皆能為病。氣相得而病，則病之生變也微，氣不相得而病，則病之生變也甚。
帝曰：主歲何如？
氣相得則微，不相得則甚，則四時之氣皆能為病，故問主歲之太過不及何如。
岐伯曰：氣有餘，則制己所勝，而侮所不勝；其不及，則己所不勝侮而乘之，己所勝輕而侮之。
五氣更立，主時之氣也。五運在中，主歲之氣也。如甲己土運主歲，土氣有餘，則制己所勝之水氣，而侮所不勝之木氣。土氣不及，則己所不勝之木氣侮而乘之，己所勝之水氣亦輕而侮之。有餘不及，皆為病也，五氣皆然。
侮反受邪，侮而受邪，寡於畏也。
歲氣貴得其平，不可有餘，不可不及。始則乘而侮之，繼則侮反受邪。如歲土有餘，制其水氣，土虛本位，至長夏土氣主時，不能自旺，水之子木反制其土，是侮反受邪。申言侮而受邪，其始不安其位，寡於畏忌之所致也，五氣皆然。
帝曰：善。
氣有餘而乘侮，則侮反受邪。若氣不足而受侮，則鬱久當復。帝故善之。
【五運行大論第六十九篇】
五方之氣輪流主掌四季，各有其主導之時序。若氣候異常而不在其應有的時位，便會形成邪氣；若氣候正常且符合時位，則為正氣。
黃帝問：「疾病如何因氣候變化而產生？」
岐伯答：「當氣候與時節相合時，病情較輕微；若不相合，則病情會加重。」
黃帝又問：「歲運（年度主導之氣）的變化有何影響？」
岐伯解釋：「若歲運之氣過盛，便會壓制其所勝之氣，並侵犯其所不勝之氣；反之，若歲運之氣不足，則被其所不勝之氣欺凌，甚至原本應受其克制之氣也會反過來侵犯它。」
舉例說明：以土運主歲（如甲己年）為例——
- 若土氣過盛，便會壓制水氣（土克水），並侵犯木氣（木克土，本應克制土，但土盛反侮木）。
- 若土氣不足，則會被木氣（本應受土克制）欺凌，同時水氣（受土克）也會輕視並反過來侵犯土氣。
進一步闡述：
過度侵犯他氣者，最終自身反而受邪。此因氣盛時肆無忌憚，藐視他氣之平衡，導致後續反撲。例如土氣過盛壓制水氣後，自身反虛弱，至長夏（土主之時）無法穩固，反被水氣所生之木氣（木為水之子）克制，終致「侮人者反受其害」。
黃帝說：「說得好。」（認同岐伯之論，強調氣候平衡的重要，無論過盛或不足皆可能引發病變，唯有中和方為上策。）