岐伯曰：東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生

心。其在天為玄，在人為道，在地為化。化生五味，道生智，玄生，神，化生氣。神在天為風，在地為木，在體為筋，在氣為柔，在臟為肝。

此下皆申明六氣合於人身，而化生萬物之意。文同《陰陽應象大論》，解在本篇。此則曰，化生氣，化生五味之氣也，在氣為柔，風木之氣柔和也。

其性為喧，其德為和，其用為動。

日暖曰喧，春時天日始暖，故其性為喧。陽和始布，故其德為和。性喧德和，氣機旋轉，故其用為動。

其色為蒼，其化為榮，其蟲毛。

彼蒼者天，色之青也。其化為榮，物始生也。其蟲毛，森森之象也。

其政為散，其令宣發，其變摧拉，其眚為隕。

散，敷布也。其政敷布，則其令宣發。摧拉，解散也。隕，崩墜也。眚，災害也。其變摧拉，則其眚為隕。

其味為酸，其志為怒。怒傷肝，悲勝怒；風傷肝，燥勝風；酸傷筋，辛勝酸。

曲直作酸，故其味為酸。肝志善怒，故其志為怒，而怒則傷肝。悲者，憂之類，肺之情，金能平木，故悲勝怒。風氣傷肝，而燥勝風，酸味傷筋，而辛勝酸，皆金能平木之意。

南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾。其在天為熱，在地為火，在體為脈，在氣為息，在臟為心。

解見《陰陽應象大論》。此則曰，在氣為息，呼吸之息，乃陽熱之氣也。

其性為暑，其德為顯，其用為躁。

炎夏曰暑，南方火熱，故其性為暑。火氣彰明，故其德為顯。性暑德顯，氣機迅疾，故其用為躁。

其色為赤，其化為茂，其蟲羽。

丹天之氣，色之赤也。其他為茂，物之盛也。其蟲羽，飛動之象也。

其政為明，其令鬱蒸，其變炎爍，其眚燔焫。

明，猶顯也。鬱蒸，盛熱也。其政為明，則其令盛熱。炎爍，火熱也。燔焫，火熱之極也。其變炎爍，則其眚燔焫。

其味為苦，其志為喜。喜傷心，恐勝喜；熱傷氣，寒勝熱；苦傷氣，咸勝苦。

炎上作苦，故其味為苦。心志善喜，故其志為喜，而喜則傷心。恐者，腎之情，水能制火，故恐勝喜。熱傷心氣，而寒勝熱。苦傷心氣，而咸勝苦，皆水能制火之意。

中央生濕，濕生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺。其在天為濕，在地為土，在體為肉，在氣為充，在臟為脾。

解見《陰陽應象大論》。此則曰，在氣為充，土氣充於四旁也。

其性靜兼，其德為濡，其用為化。

土位中央而四布，位中央則靜，四布則兼，故其性靜兼。萬物資生，故其德為濡。靜兼而濡，生變無窮，故其用為化。

其色為黃，其化為盈，其蟲倮。

黅天之氣，色之黃也。其化為盈，物之充也。其蟲倮，肉體之象也。