《黃帝素問直解》~ 卷之六 (10)
卷之六 (10)
1. 五運行大論第六十九篇
帝曰：余聞鬼臾區曰：應地者靜。今夫子乃言下者左行，不知其所謂也，願聞何以生之乎？
生，猶動也。《天元紀大論》鬼臾區曰，應地之氣，靜而守位。帝引之以證岐伯下者左行之語，而願聞地之所以動也。
岐伯曰：天地動靜，五行遷復，雖鬼臾區其上候而已，猶不能遍明。
天地動靜，猶言天動地靜也。地雖靜，而地之五行亦遷移環轉，余而復會，故曰五行遷復。前篇鬼臾區曰，臣斯十世。雖鬼臾區其十世以上，止占候其氣而已，猶不能遍明其變化流行之理。
夫變化之用，天垂象，地成形，七曜緯虛，五行麗地。地者，
所以載生成之形類也。虛者，所以列應天之精氣也。形精之動，猶，根本之與枝葉也，仰觀其象，雖遠可知也。
《易》曰：乾道變化，變者化之漸，化者變之成。《易系》曰：在天成象，在地成形。象者，日月星辰之屬；形者，山川動植之屬。故夫變化之用，天垂象，地成形。天垂象，此七曜所以緯虛，言日月五星，經緯於太虛也。地成行，此五行所以麗地，言天布五行，下麗於地，而生長化收藏也。
五行麗地，故地者所以載生成之形類也。七曜緯虛，故虛者所以列應天之精氣也。形類精氣之動，而形本乎精，是精為根，而形為葉，猶根本之與枝葉也。但仰觀其天象，天雖高遠，理可知也，知天則知地矣。
帝曰：地之為下否乎？
否，批，上聲。
否，閉塞也。地氣不升，天氣不降，則閉塞不通，故問地之為下否乎？
岐伯曰：地為人之下，太虛之中者也。
人戴天履地，故地為人之下，天覆於上，環繞地下，地在太虛之中者也。
帝曰：馮乎？
馮，作憑。
憑，依也。地為太虛之中，其有依乎？
岐伯曰：大氣舉之也。
天清於上，地宣於下，大氣舉之，則所憑者氣也。
燥以干之，暑以蒸之，風以動之，濕以潤之，寒以堅之，火以
溫之。故風寒在下，燥熱在上，濕氣在中，火遊行其間。寒暑六入，，故令虛而化生也。
統言之，則曰大氣。析言之，則有燥暑風濕寒火六氣，遊行出入於地中，而化生萬物也。燥暑風濕寒火，在天無形之氣也。干蒸動潤堅溫，在地有形之徵也。故風寒之氣，在於地下；燥熱之氣，在於地上，濕土之氣，在於地中；火熱之氣，遊行其間。一歲之中，日月運行，一寒一暑。
今風濕類乎寒，燥火類乎暑，是寒暑六氣入於地中，故令地在太虛之中，而化生萬物也。由此而推之於人，肝腎在下，即風寒在下也。肺心在上，即燥熱在上也。脾位中央，即濕氣在中也。三焦之氣遊行於上中下，即火遊行其間也。人居天地之中，而與天地相參也。
故燥勝則地干，暑勝則地熱，風勝則地動，濕勝則地泥，寒勝則地裂，火勝則地固矣。
白話文：
黃帝問道：我聽鬼臾區說，地是靜止的。但現在先生您卻說下方之氣是向左運行的，我不知道這是什麼意思，希望能聽您解釋一下這是如何產生的呢？
岐伯說：天地的動與靜，五行的運行與變化，即使是像鬼臾區這樣擅長觀察天象的人，也未必能完全明白。天地的動靜，可以說是天動地靜。雖然地是靜止的，但地的五行之氣也是不斷地運行、循環，最終又會回到原點，所以說五行遷復。之前鬼臾區說，自己是傳承十代以上的，即使像鬼臾區這樣傳承多代，也只能觀察氣候變化，未必能完全明白其中的變化規律。
變化之用，天象是顯露在外，地則呈現具體形態。日月星辰在空中運行，五行之氣則附著於地表。地是承載各種生物形態的地方，而天空則是容納各種應天之氣的場所。形態和精氣的運行，就像樹根和樹葉一樣，觀察天象，即使遙遠也能知曉其中的道理。
《易經》說：乾道變化，變是變化的開始，化是變化的結果。《易經繫辭》說：天成其象，地成其形。天上的象是指日月星辰等，地上的形是指山川動植物等。所以，天顯露天象，地呈現形體。天上的日月五星在太空中運行，就是所謂的「七曜緯虛」。地上的五行之氣附著於地表，生長萬物，就是所謂的「五行麗地」。
五行附著於地，所以地是承載各種生物形態的地方。日月星辰在太空中運行，所以天空是容納各種應天之氣的地方。形體和精氣的運行，如同樹根和樹葉，精氣是根本，形體是枝葉。只要觀察天象，即使天空高遠，也能明白其中的道理，了解了天，也就了解了地。
黃帝問道：地是在下方的嗎？
岐伯說：地在人的下方，也處於太虛之中。人頭頂著天，腳踩著地，所以說地在人的下方。天覆蓋於上，環繞著地，而地則在太虛之中。
黃帝問道：那麼地是依附在什麼上面呢？
岐伯說：是靠大氣承托著。天在上清淨，地在下宣洩，大氣托舉著地。
大氣以乾燥來使地面乾燥，以暑熱來蒸騰，以風來推動，以濕潤來滋養，以寒冷來凝固，以火來溫暖。所以說，風寒在下，燥熱在上，濕氣在中間，火氣在其中遊走。寒暑等六氣進入其中，所以地面才會虛而化生萬物。
總的來說，就是大氣。細分的話，則有燥、暑、風、濕、寒、火等六氣，它們在地中運行出入，化生萬物。燥、暑、風、濕、寒、火是在天上的無形之氣，而乾、蒸、動、潤、堅、溫是在地上有形的表現。所以說，風寒之氣在地下，燥熱之氣在地上，濕氣在土中，火氣在其中遊走。一年之中，日月運行，寒暑交替。
現在的風濕類似寒冷，燥火類似暑熱，是寒暑等六氣進入地中，所以才使得地處於太虛之中，又能化生萬物。由此推及到人體，肝腎在下，就相當於風寒在下。肺心在上，就相當於燥熱在上。脾在中央，就相當於濕氣在中。三焦之氣在上中下遊走，就相當於火氣在其中遊走。人居於天地之間，與天地是相互參照的。
所以說，燥氣過盛則土地乾旱，暑氣過盛則土地炎熱，風氣過盛則土地震動，濕氣過盛則土地泥濘，寒氣過盛則土地開裂，火氣過盛則土地堅硬。