《黃帝素問直解》~ 卷之六 (9)
卷之六 (9)
1. 五運行大論第六十九篇
帝曰：何謂下？
因上而探其下。
岐伯曰：厥陰在上，則少陽在下，左陽明右太陰；少陰在上，則陽明在下，左太陽右少
陽；太陰在上，則太陽在下，左厥陰右陽明；少陽在上，則厥陰在下，左少陰右太陽；陽，明在上，則少陰在下，左太陰右厥陰；太陽在上，則太陰在下，左少陽右少陰。所謂，面南而命其位，言其見也。
此言在下之左右也。如厥陰司天在上，則少陽在下，少陽之左，陽明也，少陽之右，太陰也。少陰司天在上，則陽明在下，陽明之左，太陽也，陽明之右，少陽也。太陰司天在上，則太陽在下，太陽之左，厥陰也，太陽之右，陽明也。少陽司天在上，則厥陰在下，厥陰之左，少陰也，厥陰之右，太陽也。
陽明司天在上，則少陰在下，少陰之左，太陰也，少陰之右，厥陰也。太陽司天在上，則太陰在下，太陰之左，少陽也，太陰之右，少陰也。地體面北，人定其位，所謂面南而命其左右之位，面南而言其在下之見也。左右者，陰陽之道路，此之謂也。
上下相遘，寒暑相臨，氣相得則和，不相得則病。
上下相遘，天地之氣相交也。寒暑相臨，陰陽之氣相加也。氣相得則和，加臨之氣，與主時之氣，相為生旺則和。不相得則病，加臨之氣，與主時之氣，相為克賊則病。如子午少陰司天，陽明在泉，此主歲之氣也。初之氣厥陰風木，二之氣少陰君火，三之氣太陰濕土，四之氣少陽相火，五之氣陽明燥金，終之氣太陽寒水，此主時之氣也。如陽明在泉，則陽明之左太陽也。
凡加臨之客氣起於在泉之左氣，則太陽寒水加於初之氣，厥陰風木加於二之氣，少陰君火加於三之氣，以次相加，其中與主時之氣生旺而相得，克賊而不相得，可意會矣。
帝曰：氣相得而病者，何也？
六氣加臨，亦有相得而病者，故舉以問。
岐伯曰：以下臨上，不當位也。
當去聲，後同。
六氣之中有二火，君火以明而在上，相火以位而在下。如卯酉陽明司天，則少陰在泉，少陰之左太陰也。太陰濕土加於初之氣厥陰風木，則少陽相火加於二氣之少陰君火，以火加火，其氣相得。雖曰相得，以在下之火，加臨於上，不當位也。《六微旨大論》曰：君位臣則順，臣位君則逆，此之謂也。
帝曰：動靜何如？
承上文以下臨上之意，而問動靜何如，謂天動地靜，其加臨何如也。
岐伯曰：上者右行，下者左行，左右周天，余而復會也。
地體常靜，承天氣而運行。子午少陰司天者，從右行而交於丑未之太陰，則卯酉陽明在下者，從左行而交於辰戌之太陽，是上者右行，下者左行，始於子而終於巳。六期環會，則左右周天，其後復始於午而終於亥，則余而復會也。
白話文：
[五運行大論第六十九篇]
皇帝問： 什麼是「下」的涵義呢？
岐伯回答： 這是從「上」的位置來推究「下」的位置。
岐伯說： 如果厥陰經脈在上方主導，那麼少陽經脈就在下方對應；左邊是陽明經脈，右邊是太陰經脈。如果少陰經脈在上方主導，那麼陽明經脈就在下方對應；左邊是太陽經脈，右邊是少陽經脈。如果太陰經脈在上方主導，那麼太陽經脈就在下方對應；左邊是厥陰經脈，右邊是陽明經脈。如果少陽經脈在上方主導，那麼厥陰經脈就在下方對應；左邊是少陰經脈，右邊是太陽經脈。如果陽明經脈在上方主導，那麼少陰經脈就在下方對應；左邊是太陰經脈，右邊是厥陰經脈。如果太陽經脈在上方主導，那麼太陰經脈就在下方對應；左邊是少陽經脈，右邊是少陰經脈。這就是所謂的，以面向南方來確定方位，說明它們之間的相對關係。
這講的是在下方位置的左右關係。例如，如果厥陰經脈主導天之氣在上，那麼少陽經脈就在下方。少陽經脈的左邊是陽明經脈，少陽經脈的右邊是太陰經脈。如果少陰經脈主導天之氣在上，那麼陽明經脈就在下方。陽明經脈的左邊是太陽經脈，陽明經脈的右邊是少陽經脈。如果太陰經脈主導天之氣在上，那麼太陽經脈就在下方。太陽經脈的左邊是厥陰經脈，太陽經脈的右邊是陽明經脈。如果少陽經脈主導天之氣在上，那麼厥陰經脈就在下方。厥陰經脈的左邊是少陰經脈，厥陰經脈的右邊是太陽經脈。
如果陽明經脈主導天之氣在上，那麼少陰經脈就在下方。少陰經脈的左邊是太陰經脈，少陰經脈的右邊是厥陰經脈。如果太陽經脈主導天之氣在上，那麼太陰經脈就在下方。太陰經脈的左邊是少陽經脈，太陰經脈的右邊是少陰經脈。地面的位置是面向北方，人們根據此來確定方位，這就是所謂的面向南方來確定左右方位，面向南方來描述在下方所能看到的現象。所謂的左右，就是陰陽之氣運行的通道，就是這個意思。
上下陰陽之氣互相交會，寒冷的氣和溫熱的氣互相影響。如果氣的運行相互協調，就會達到平和的狀態；如果氣的運行不協調，就會導致疾病。
上下交會，是指天地之氣的互相交流。寒暑交臨，是指陰陽之氣的互相加疊。氣相合則和，指的是加臨的氣與主導時令的氣相互生旺，就能保持協調；不相合則病，指的是加臨的氣與主導時令的氣相互克制，就會導致疾病。比如在子午年，少陰經脈主導天之氣，陽明經脈主導地之氣，這是主導一年的氣。一年的六個節氣分別是：初之氣是厥陰風木，二之氣是少陰君火，三之氣是太陰濕土，四之氣是少陽相火，五之氣是陽明燥金，終之氣是太陽寒水，這是主導各個時令的氣。例如，陽明經脈主導地之氣，那麼陽明經脈的左邊就是太陽經脈。
凡是加臨的客氣都是從主導地之氣的左邊開始。因此，太陽寒水會加於初之氣的厥陰風木上，厥陰風木會加於二之氣的少陰君火上，少陰君火會加於三之氣的太陰濕土上，依此類推。其中與主導時令的氣相互生旺就相合，相互克制就不相合，這其中的道理可以意會。
皇帝問： 為什麼氣相合也會導致疾病呢？
六氣的加臨，有時候也會出現相合卻導致疾病的情況，所以特地提出來問。
岐伯回答： 這是因為下方的氣加臨到上方，位置不正確的緣故。
(這裡的「當」讀作「ㄉㄤˋ」)
六氣之中有兩種火：君火是光明的，居於上方；相火是具有位置的，居於下方。例如在卯酉年，陽明經脈主導天之氣，那麼少陰經脈就主導地之氣。少陰經脈的左邊是太陰經脈。太陰濕土加於初之氣的厥陰風木上，那麼少陽相火就會加於二之氣的少陰君火上，這樣火加火，氣是相合的。雖然說相合，但是因為下方的火加臨到上方，位置不正確。《六微旨大論》說：「君主的位置要有臣子來輔佐才順利，臣子的位置取代君主就會發生逆亂」，說的就是這個道理。
皇帝問： 天地之氣的運行是怎樣的？
這是承接上文下方氣加臨到上方位置不對的含義，而問天地之氣運行的情況。意思是說天動地靜，它們的加臨是怎樣進行的呢？
岐伯回答： 上方的氣向右運行，下方的氣向左運行，左右運行周遍天空，最終會重新交會。
地面的位置是相對靜止的，承接著天的氣而運行。子午年少陰經脈主導天之氣，從右向左運行，交會於丑未年的太陰經脈；而卯酉年陽明經脈主導地之氣，則從左向右運行，交會於辰戌年的太陽經脈。所以說，上方的氣向右運行，下方的氣向左運行，從子開始到巳結束。六個時期的循環交會，就形成了左右運行周天，然後又重新從午開始到亥結束，這就是循環往復的運行。