夫幽顯既位，寒暑弛張，則生生化化，而品物咸章，咸章，萬物由生而化，從化而生，彰明昭著也。此五運生歲，五運主時，而萬物化生也。此天元冊文之言，傳自往古，至臣斯時，已經十世，帝欲聞其所謂，則此之謂也。

帝曰：善。何謂氣有多少，形有盛衰？

天元冊文之言，以明五運主歲主時之本，帝故善之，復舉鬼臾區氣有多少，形有盛衰之言以問。

鬼臾區曰：陰陽之氣，各有多少，故曰三陰三陽也。形有盛衰，謂五行之治，各有太過不及也。

陰陽之氣，有大有少，其氣不同，各有多少。陰非一陰，陽非一陽，故曰三陰三陽，此氣所以有多少也。五運之形，有盛有衰，謂五行之治，盛則太過，衰則不及，各有太過不及，此形所以有盛衰也。

故其始也，有餘而往，不足隨之，不足而往，有餘從之。知迎知隨，氣可與期。

天干始於甲，地支始於子。甲丙戊庚壬為陽，主有餘；乙丁己辛癸為陰，主不足。子寅辰午申戌為陽，主有餘；醜卯巳未酉亥為陰，主不足。干支以次相紀，是陽年有餘而往，則陰年不足隨之，陰年不足而往，則陽年有餘從之。迎，猶從也。知從知隨，則陰陽干支之氣，可與相期而有定矣。

應天為天符，承歲為歲直，三合為治。

承上文有餘不足之意，而言六十歲之中，有天符、歲直、三合之年，則為平氣，無有餘無不足也。天符者，如甲己土運之歲，歲當己丑己未，蓋己為土運，而丑未為太陰濕土；乙庚金運之歲，歲當乙卯乙酉，乙為金運，而卯酉為陽明燥金；丙辛水運之歲，歲當丙辰丙戌，丙為水運，而辰戌為太陽寒水；丁壬木運之歲，歲當丁巳丁亥，丁為木運，而巳亥為厥陰風木，戊癸火運之歲，歲當戊子戊午，戊寅戊申，戊為火運，而子午為少陰君火，寅申為少陽相火。五運之氣，與司天之氣相應，故曰應天為天符。

歲直者，如甲己土運，歲當甲辰甲戌，己丑己未，蓋甲己運土，而辰戌丑未屬土也；乙庚金運，歲當乙酉庚申，乙庚運金，而申酉屬金也；丙辛水運，歲當丙子辛亥，丙辛運水，而亥子屬水也；丁壬木運，歲當丁卯壬寅，丁壬運木，而寅卯屬木也；戊癸火運，歲當戌午癸巳，戊癸運火，而巳午屬火也。五運之氣，承襲歲支，故曰承歲為歲直，直，猶會也。

三合者，五運之氣，司天之氣，歲支之氣，三者皆同。如戊午之歲，戊為火運，午為少陰君火，而午支亦屬乎火；己丑己未之歲，己為土運，丑未為太陰濕土，而丑未之支，亦屬乎土；乙酉之歲，乙為金運，酉為陽明燥金，而酉支亦屬乎金，故曰三合。三合，又名太乙天符。

為治者，言天符、歲直、三合，無有餘無不足也。

帝曰：上下相召奈何？