化生五味，道生智，玄生神。

申明在地為化，化生五行之五味也。在人為道，道生觀察之智慧也。在天為玄，玄生靈明之神變也。

神在天為風，在地為木；在天為熱，在地為火，在天為濕，在地為土；在天為燥，在地為金；在天為寒，在地為水。故在天為氣，在地成形，形氣相感，而化生萬物矣。

即在天為玄，玄生神而推論之，則無在非神。故神在天為風者，在地即為木；神在天為熱者，在地即為火；神在天為濕者，在地即為土；神在天為燥者，在地即為金；神在天為寒者，在地即為水。風熱濕燥寒，無形之氣也，故在天為氣。木火土金水，有象之形也，故在地成形。在地之形，與在天之氣相感，而化生萬物矣。

然天地者，萬物之上下也。左右者，陰陽之道路也。水火者，陰陽之徵兆也。金木者，生成之終始也。氣有多少，形有盛衰，上下相召，而損益彰矣。

在天之氣，通於在地之形，而化生萬物。然則天地者，乃萬物之上下也。天地左右旋轉者，乃陰陽之道路也。天地之一水二火者，乃陰陽之徵驗而兆端也。天地之秋金春木者，乃萬物生成之終始也。在天為風熱濕燥寒之氣，而氣各有多少。在地為木火土金水之形，而形各有盛衰。

形氣相感，是上下相召，多少盛衰，而損益彰矣。此言形氣相感，所以對帝五運五行，與三陰三陽六氣相合之問也。

帝曰：願聞五運之主時也，何如？

木火土金水，謂之五運。一歲之中有五運，故願聞五運之主時。

鬼臾區曰：五氣運行，各終期日，非獨主時也。

五氣運行，言五行之氣，同於五運，次第循行，各終一歲之期日，非獨主於四時也。

帝曰：請聞其所謂也。

五運主歲主時之義，必有所本，故請聞其所謂。

鬼臾區曰：臣積考《太始天元冊》文曰，太虛寥廓，肇基化元，萬

物資始，五運終天，布氣真靈，總統坤元，九星懸朗，七曜周旋，，曰陰曰陽，曰柔曰剛，幽顯既位，寒暑弛張，生生化化，品物咸章，臣斯十世，此之謂也。

基，本其，作基亦通。

此引《太始天元玉冊》之言，以明運氣之本於元始也。太虛寥廓，言天之清淨而廣大也。肇基化元，言始基造化之真元也。故萬物皆資之以為始，而五運循環以終天，此五運之所以主歲也。真靈之氣，布於四時，故曰布氣真靈。至哉坤元，萬物資生，故曰總統坤元，此五運之所以主時也。

九星，天蓬、天芮、天衝、天輔、天禽、天心、天柱、天任、天英也，九星懸朗於上，下應九州。七曜，金木水火土星日月也，七曜周旋於左右，以應五行。曰陰曰陽，立天之道也。曰柔曰剛，立地之道也。陰幽陽顯，曰陰曰陽，則幽顯既位，既位猶云定位也。寒柔暑剛，曰柔曰剛，則寒暑弛張，弛張，猶云往來也。