《黃帝素問直解》~ 卷之六 (2)
卷之六 (2)
1. 天元紀大論第六十八篇
化生五味，道生智，玄生神。
申明在地為化，化生五行之五味也。在人為道，道生觀察之智慧也。在天為玄，玄生靈明之神變也。
神在天為風，在地為木；在天為熱，在地為火，在天為濕，在地為土；在天為燥，在地為金；在天為寒，在地為水。故在天為氣，在地成形，形氣相感，而化生萬物矣。
即在天為玄，玄生神而推論之，則無在非神。故神在天為風者，在地即為木；神在天為熱者，在地即為火；神在天為濕者，在地即為土；神在天為燥者，在地即為金；神在天為寒者，在地即為水。風熱濕燥寒，無形之氣也，故在天為氣。木火土金水，有象之形也，故在地成形。在地之形，與在天之氣相感，而化生萬物矣。
然天地者，萬物之上下也。左右者，陰陽之道路也。水火者，陰陽之徵兆也。金木者，生成之終始也。氣有多少，形有盛衰，上下相召，而損益彰矣。
在天之氣，通於在地之形，而化生萬物。然則天地者，乃萬物之上下也。天地左右旋轉者，乃陰陽之道路也。天地之一水二火者，乃陰陽之徵驗而兆端也。天地之秋金春木者，乃萬物生成之終始也。在天為風熱濕燥寒之氣，而氣各有多少。在地為木火土金水之形，而形各有盛衰。
形氣相感，是上下相召，多少盛衰，而損益彰矣。此言形氣相感，所以對帝五運五行，與三陰三陽六氣相合之問也。
帝曰：願聞五運之主時也，何如？
木火土金水，謂之五運。一歲之中有五運，故願聞五運之主時。
鬼臾區曰：五氣運行，各終期日，非獨主時也。
五氣運行，言五行之氣，同於五運，次第循行，各終一歲之期日，非獨主於四時也。
帝曰：請聞其所謂也。
五運主歲主時之義，必有所本，故請聞其所謂。
鬼臾區曰：臣積考《太始天元冊》文曰，太虛寥廓，肇基化元，萬
物資始，五運終天，布氣真靈，總統坤元，九星懸朗，七曜周旋，，曰陰曰陽，曰柔曰剛，幽顯既位，寒暑弛張，生生化化，品物咸章，臣斯十世，此之謂也。
基，本其，作基亦通。
此引《太始天元玉冊》之言，以明運氣之本於元始也。太虛寥廓，言天之清淨而廣大也。肇基化元，言始基造化之真元也。故萬物皆資之以為始，而五運循環以終天，此五運之所以主歲也。真靈之氣，布於四時，故曰布氣真靈。至哉坤元，萬物資生，故曰總統坤元，此五運之所以主時也。
九星，天蓬、天芮、天衝、天輔、天禽、天心、天柱、天任、天英也，九星懸朗於上，下應九州。七曜，金木水火土星日月也，七曜周旋於左右，以應五行。曰陰曰陽，立天之道也。曰柔曰剛，立地之道也。陰幽陽顯，曰陰曰陽，則幽顯既位，既位猶云定位也。寒柔暑剛，曰柔曰剛，則寒暑弛張，弛張，猶云往來也。
白話文：
化生出五種味道，道產生智慧，玄產生神妙。
「化」在地上表現為變化，變化產生了五行的五種味道。「道」在人身上表現為法則，法則產生觀察的智慧。「玄」在天上表現為奧妙，奧妙產生靈活變化的神奇力量。
神在天上表現為風，在地上表現為木；在天上表現為熱，在地上表現為火；在天上表現為濕，在地上表現為土；在天上表現為乾燥，在地上表現為金；在天上表現為寒冷，在地上表現為水。所以在天上是無形之氣，在地上則形成具體形象。形與氣互相感應，就化生出萬物。
如果說天上的奧妙產生了神靈，那麼推論起來，沒有什麼地方沒有神靈。所以，神在天上是風，在地上就是木；神在天上是熱，在地上就是火；神在天上是濕，在地上就是土；神在天上是乾燥，在地上就是金；神在天上是寒冷，在地上就是水。風、熱、濕、燥、寒，是無形之氣，所以在天上表現為氣。木、火、土、金、水，是有形的物質，所以在地上形成具體形象。地上的形狀，與天上的氣互相感應，就化生出萬物。
然而天地，是萬物的上下之分。左右，是陰陽運行的路徑。水火，是陰陽的徵兆。金木，是萬物生成與終結的開始與結束。氣有多少，形有盛衰，上下互相呼應，就會顯現出損益變化。
天上的氣，與地上的形相通，從而化生萬物。那麼，天地就是萬物的上下關係。天地左右旋轉，是陰陽運行的途徑。天地之間的水和火，是陰陽的徵兆和開端。天地之間的秋金和春木，是萬物生成與終結的開始與結束。天上風、熱、濕、燥、寒的氣，各有不同數量。地上木、火、土、金、水的形狀，各有盛衰。
形與氣互相感應，這是上下互相呼應，數量多少、盛衰變化，就會顯現出損益的變化。這就是說明形與氣互相感應，所以要探討天帝的五運五行，與三陰三陽六氣相結合的問題。
天帝說：我想了解五運主導時序的情況，是怎麼樣的呢？
木、火、土、金、水，稱為五運。一年之中有五運，所以想了解五運如何主導時序。
鬼臾區說：五氣運行，各自終結一個時段，並非只是主導四時而已。
五氣運行，指的是五行之氣，等同於五運，按照次序循環運行，各自結束一年的時段，並不僅僅是主導春夏秋冬四個季節。
天帝說：請你說說它所依據的道理是什麼。
五運主導年歲和時序的含義，必定有所依據，所以請求說明它的道理。
鬼臾區說：我仔細研究《太始天元冊》中的文字說：「太虛空曠無垠，是萬物發生的基礎，萬物都從這裡開始，五運運轉終結於天，分布真靈之氣，統管大地萬物。九星懸掛明亮，七曜環繞運行，有陰有陽，有柔有剛，幽暗和顯明各就各位，寒冷和暑熱交替變化，生生不息，萬物因此而彰顯。」我所說的這些，就是闡述了天地萬物運行的道理。
「基」，就是根本、基礎的意思，也可以寫作「基」。
這裡引用《太始天元玉冊》的話，來說明運氣的根本來源於元始。太虛空曠無垠，是說天清淨而廣闊。肇基化元，是說萬物開始的造化真元。所以萬物都依賴它而開始，五運循環運行到天的盡頭，這就是五運之所以主導年歲的原因。真靈之氣，分布在四時之中，所以說分布真靈之氣。至高無上的是大地，萬物依賴它而生長，所以說統管大地萬物，這就是五運之所以主導時序的原因。
九星，是指天蓬、天芮、天衝、天輔、天禽、天心、天柱、天任、天英，九星懸掛在天空中，對應著地上的九州。七曜，是指金、木、水、火、土星和太陽、月亮，七曜環繞運行在左右，以對應五行。有陰有陽，這是確立天的運行法則。有柔有剛，這是確立地的運行法則。陰暗和陽明，有陰有陽，那麼幽暗和顯明就各就各位，各就各位也就是說確定了位置。寒冷和暑熱，有柔有剛，那麼寒冷和暑熱就交替變化，交替變化也就是說往來變化。