後三年化癘名曰火癘也，治法如前篇。又曰治之法可寒之泄之者，以明寒泄之法可治火癘也。推而及之，則土金水木，亦可仿此義以治之，不但如前篇治法也。

此一節申明上篇剛柔二干失守及三年變疫癘之義。

黃帝曰：人氣不足，天氣如虛，人神失守，神光不聚，邪鬼幹人，致有暴亡，可得聞乎？

帝承上篇三虛之意以問。

岐伯曰：人之五臟，一臟不足，又會天虛，感邪之至也。

臟不足，一虛也。天虛，二虛也。感邪，三虛也。有如下文所云也。

人憂愁思慮即傷心又或遇少陰司天，天數不及，太陰作接間至，即謂天虛也，此即人氣天氣同虛

也。又遇驚而奪精，汗出於心，因而三虛，神明失守，心為君主之官，神明出焉，神失守位，，即神遊上丹田，在帝太一帝君泥丸宮下，神既失守，神光不聚，卻，遇火不及之歲，有黑屍鬼見之，令人暴亡。

子午之後，丑未繼之，故子午少陰天數不及，而丑未太陰作接間至。下少陽少陰，作接間至同，人氣天氣虛，又遇驚而奪精，汗出於心，是為三虛。心為火臟，黑屍鬼見之，水剋火也，此三虛相搏令人暴亡也。

人飲食勞倦即傷脾，又或遇太陰司天，天數不及，即少陽作接間至，即謂之虛也，此即人氣

虛而天氣虛也。又遇飲食飽甚，汗出於胃，醉飽行房，汗出於脾，因而三虛，脾神失守，脾為諫議之，官，智周出焉，神既失守，神光失位而不聚也，卻遇土不及之年，或己年或甲年失守，或太，陰天虛，青屍鬼見之，令人卒亡。

脾與胃以膜相連，故論脾而兼言胃也。

人久坐濕地，強力入水即傷腎，腎為作強之官，伎巧出焉，因

而三虛，腎神失守，神志失位，神光不聚，卻遇水不及之年，或辛，不會符，或丙年失守，或太陽司天虛，有黃屍鬼主見之，令人暴亡。

符，猶合也。不會符，猶言不會合也，亦失守意。

人或恚怒氣上，逆而不下，即傷肝也。又遇厥陰司天，天數不及，即少陰作接間至，是謂

天虛也，此謂天虛人虛也。又遇疾走恐懼，汗出於肝，肝為將軍之官，謀慮出焉，神位失守，，神光不聚，又遇木不及年，或丁年不符，或壬年失守，或厥陰司天虛也，有白，屍鬼見之，令人暴亡也。

言心脾胃肝，不及肺者，可類推也。

以上五失守者，天虛而人虛也，神遊失守其位；即有五屍鬼干

人，令人暴亡也，謂之曰屍厥。人犯五神易位，即神光不園也，非，但屍鬼，即一切邪犯者，皆是神失守位故也。此謂得守者生，失守者死，得神者昌，失神者亡。

此一節申明上篇三虛暴亡，十二藏不得相失之義。