帝曰：遷正不前，已通其要，願聞不退，欲折其餘，無令過失，可得明乎？

上文論遷正不前，帝更欲詳明不退之義。

岐伯曰：氣過有餘，復作布正，是名不退位也，使地氣不得後化，新司天未可遷正，故復布化令如故也。

不退位者，乃氣過於有餘，下年復作布政，是名不退位也。天氣不退，使地氣不得後化以遷正，地氣不得後化，故新司天未可遷正，故復布化令如其故也。是知不退位，乃所以不遷正，不遷正，乃所以不退位也。

巳亥之歲，天數有餘，故厥陰不退位也，風行於上，木化布天，當刺足厥陰之所入。

如巳亥之歲，天數有餘，故厥陰不退位也。不退位，則子午云歲猶尚治天，風行於上，木化布天，厥陰之氣有餘也，當刺足厥陰所入之合穴以瀉之。

子午之歲，天數有餘，故少陰不退位也。熱行於上，火余化布天，當刺手厥陰之所入。

凡本年司天之氣，有餘不退，則下年司天未得遷正，下義俱仿此。手厥陰，心包絡也，刺之所以瀉火熱之有餘。

丑未之歲，天數有餘，故太陰不退位也。濕行於上，雨化布天，當刺足太陰之所入。寅申之歲，天數有餘，故少陽不退位也。熱行於上，火化布天，當刺手少陽之所入。

氣同少陰。上文君火相火，同刺包絡，至此則異，穴雖不同，理則一也。

卯酉之歲，天數有餘，故陽明不退位也，金行於上，燥化布天，當刺手太陰之所入。辰戌之歲，天數有餘，故太陽不退位也。寒行於上，凜水化布天，當刺足少陰之所入。

故天地氣逆，化成民病，以法刺之，預可平痾。

總結上文，言六氣不遷正，不退位，故天地氣逆，化成民病，以法刺之，痾可平也。以上論上下在中正位遷退失時，各有刺法也。

黃帝問曰：剛柔二干，失守其位，使天運之氣皆虛乎？與民為病，可得平乎？

上文升降遷退，乃司天之六氣也，帝又問天干之氣，有剛柔以化五運，如剛柔二干失守，使司天五運之氣皆虛乎？真而為病，可得平乎？

岐伯曰：深乎哉問！明其奧旨，天地疊移，三年化疫，是謂根之可見，必有逃門。

五運六氣，乃天地疊移也。與民為病，是三年化疫也。三年化疫，是謂根之可見也。必有逃門，可得而平也。

假令甲子，剛柔矢守，剛未正，柔孤而有虧，時序不令，即音

律非從，如此三年，變大疫也，詳其微甚，察其淺深，欲至而可，刺，刺之，當先補腎俞，次三日，可刺足太陰之所注。又有下位己，卯不至，而甲子孤立者，次三年作土癘，其法補瀉，一如甲子同法，也。其刺以畢，又不須夜行及遠行，令七日潔，清淨齋戒。所有自，來腎有久病者，可以寅時面向南，淨神不亂，思閉氣不息七遍，以，引頸嚥氣順之，如咽甚硬物，如此七遍後，餌舌下津令無數。