1刺法論第六十五篇
岐伯曰：當取其化源也。是故太過取之，不及資之。太過取之，次抑其鬱，取其運之化源，令折鬱氣。不及扶資，以扶運氣，以避虛邪也。資取之法令出密語。
《六元正紀大論》云：折其鬱氣，資其化源，化源，生化之源，故曰當取化源也。是故太過則取之，不及則資之。太過取之者，乃以次而抑其鬱，取其五運之化源，令折其鬱氣也。不及資之者，乃不及扶資，以扶運氣，以避虛邪也。下《本病論》岐伯有注玄珠密語之云，故曰資取之法會出《密語》。以上論上下左右間氣升降不前，各有刺法也。
黃帝問曰：升降之刺，以知其要。願聞司天未得遷正，使司化之失其常政，即萬化之或其皆妄，然與民為病，可得先除，欲濟群生，願聞其說。
上文論升降不前各有所刺，故曰升降之刺，以知其要。每歲司天，當其時而未得遷正，使司化失其五常之政，即萬化之或其皆妄，時既不正，然必與民為病，欲濟群生，故復問之。
岐伯稽首再拜曰：悉乎哉問！言其至理，聖念慈憫，欲濟群生，臣乃盡陳斯道，可申洞微。
帝念慈憫群生，探其至理，伯因讚美而申陳之。
太陽布覆，即厥陰不遷正，不遷正氣塞於上，當瀉足厥陰之所流。
巳亥厥陰司天，上年司天則辰戌太陽也。一歲既終，太陽有餘復布，即厥陰不遷正矣。不遷正則木氣塞於上，厥陰之氣鬱而不伸，故當瀉足厥陰之所流。人身經氣出於井，淄於滎，注於俞，行於經，入於合。流，謂滎俞經也，下流仿此。
厥陰復布，少陰不遷正。不持正，即氣留於上，當刺心包絡脈之所流。
子午少陰司天，上年司天則巳亥厥陰也。一歲既終，厥陰有餘復布，則少陰不遷正矣。不遷正即火氣留於上，少陰之氣鬱而不伸，故當刺心包絡脈之所流。
少陰復布，太陰不遷正。不遷正，即氣留於上，當刺足太陰之所流。
丑未太陰司天，上年子午少陰有餘復布，則太陰不遷正矣。不遷正則土氣留於上，太陰之氣鬱而不伸，故當刺足太陰之所流。
太陰復布，少陽不遷正。不遷正，則氣塞未通，當刺手少陽之所流。
寅申少陽司天，上年丑未太陰有餘復布，則少陽不遷正矣。不遷正，則火氣塞而未通，鬱而不伸，故當刺手少陽之所流。
少陽復布，則陽明不遷正。不遷正，則氣未通上，當刺手太陽之所流。
卯酉陽明司天，上年寅申少陽有餘復布，則陽明不遷正矣。不遷正則陽明金氣未能通上，鬱而不伸，故當刺手太陰之所流。手太陰，金也。
陽明覆布，太陽不遷正，不遷正則復塞其氣，當刺足少陰之所流。
辰戌太陽司天，上年卯酉陽明有餘復布，則太陽不遷正矣。不遷正則上年終氣之太陽，與本年司天之太陽，復塞其氣。復，重複也。太陽重郁，故當刺足少陰之所流，足少陰水也。
刺法論第六十五篇
岐伯說：應當調整治療的根源。因此，氣運過盛時要疏洩它，氣運不足時要補充它。過盛時採取方法，逐步抑制其鬱滯，調整運行的根源，使鬱結之氣消散。不足時則加以扶持，以增強運氣，避免虛邪侵害。這方法的細節記載於《密語》中。
《六元正紀大論》提到：抑制鬱氣，補助化生之源。化源即生化的根本，所以說要調整治療根源。因此，過盛則疏洩，不足則補助。過盛時逐步抑制鬱滯，調整五運的化源，使鬱氣消散；不足時則加以扶持，增強運氣，避免虛邪。下文《本病論》中岐伯曾註釋《玄珠密語》，因此說此方法出自《密語》。以上討論了上下左右間氣的升降受阻，各有相應的針刺方法。
黃帝問：關於氣機升降的針刺方法，我想知道要領。如果司天之氣未能正常交接，導致氣化失常，萬物生長可能混亂，進而引發疾病。為了救治百姓，能否提前預防？
岐伯恭敬回答：您的問題非常精深！聖心仁慈，想救助眾生，我將詳細說明其中的道理。
具體針刺方法：
- 太陽之氣延續，厥陰無法正常交接
- 厥陰之氣鬱滯於上，應瀉足厥陰經的滎俞經穴。
- 厥陰之氣延續，少陰無法正常交接
- 少陰火氣滯留於上，應刺心包經的滎俞經穴。
- 少陰之氣延續，太陰無法正常交接
- 太陰土氣滯留於上，應刺足太陰經的滎俞經穴。
- 太陰之氣延續，少陽無法正常交接
- 少陽火氣鬱滯不通，應刺手少陽經的滎俞經穴。
- 少陽之氣延續，陽明無法正常交接
- 陽明金氣未能上達，應刺手太陰經的滎俞經穴（因手太陰屬金）。
- 陽明之氣延續，太陽無法正常交接
- 太陽寒水之氣雙重鬱滯，應刺足少陰經的滎俞經穴（因足少陰屬水）。