篇中大旨，論六氣升降不前，不遷正，不退位，及化運剛柔失守，民病疫疫，帝謀諸岐伯，欲預救生靈，詳其刺治之法，以除民病，故曰《刺法論》。

黃帝問曰：升降不前，氣交有變，即成暴郁，余已知之，何如預救生靈，可得卻乎？

六氣以次主歲，有升有降，若升降不前，則氣交有變，變則暴鬱而為民病。帝欲詳明刺治，以救生靈故問。

岐伯稽首再拜對曰：昭乎哉問！巨聞夫子言，即明天元，須窮刺法，可以折郁扶運，補弱全真，瀉盛蠲余，令除斯苦。

天元，天元紀大論也。夫子，鬼臾區也。天元紀大論帝曰，願夫子推而次之，令有條理，而鬼臾區詳悉言之，故曰聞夫子言，既明天元，而預救生靈，須窮刺法可除斯苦也。

帝曰：願卒聞之。

願聞刺法。

岐伯曰：升之不前，即有甚凶也。木欲升，而天柱窒抑之，木欲發郁，亦須待時，當刺足厥陰之井。

六氣以次相併，若升之不前，即有甚凶。如辰戌之歲太陽司天，則厥陰木氣為司天左間，木欲升，而逢天柱之金星窒抑之，則木鬱矣。鬱而欲發，亦須待時，待時，待居位時也。欲扶運折郁以卻其病，當刺足厥陰所出之井。

火欲升，而天逢窒抑之，火欲發郁，亦須待時，君火相火，同刺包絡之滎。

巳亥之歲厥陰司天，則少陰火氣為司天左間，丑未之歲太陰司天，則少陽火氣為司天左間。火欲升，而逢天蓬之水星窒抑之，則火鬱矣。鬱而欲發，亦須待時，待居位時也。欲扶運折郁以卻其病，則少陰君火，少陽相火，當同刺包絡所淄之發。

土欲升，而天衝窒抑之，土欲發郁，亦須待時，當刺足太陰之俞。

俞音輸，下同。

子午之歲少陰司天，則太陰土氣為司天左間，土欲升，而天衝木星窒抑之，則土鬱矣。鬱而欲發，亦須待土氣居位時。若扶運折郁，以卻其病，當刺足太陰所注之俞。

金欲升，而天英窒抑之，金故發郁，亦須待時，當刺手太陰之經。

寅申之歲少陽司天，陽明金氣為司天左間，金欲升，而天英火星窒抑之，則金鬱矣。鬱而欲發，亦須待金氣居位時。若扶運折郁以卻其病，當刺手太陰所行之經。

水欲升，而天芮窒抑之，水欲發郁，亦須待時，當刺足少陰之合。

卯酉之歲陽明司天，則太陽水氣為司天左間，水欲升，而天芮土星窒抑之，則水鬱矣。鬱而欲發，亦須待水星居位時。若扶運折郁，以卻其病，當刺足少陰所入之合。

帝曰：升之不前，可以預備，願聞其降，可以先防。

升之不前，則先郁後發，各有取刺，可以預備，願聞其降可先防乎？

岐伯曰：既明其升，必達其降也。升降之道，皆可先治也。木

欲降，而地晶窒抑之，降而不入，抑之郁發，散而可得位，降而鬱發，暴如天間之待時也。降，而不下，郁可速矣。降可折其所勝也，當刺手太陰之所出，刺手陽明之所入。